敦煌岩画九色鹿经图
有人说走一次敦煌，就像阅览了一遍我国艺术史。关于敦煌莫高窟的开凿，最遍及的说法是前秦建元二年(公元366年)，沙门乐僔戒行清虚，当他行至此地时，遽然看见鸣沙山在一片金光中化现出千佛状，所以开端在这里修造洞窟。由此开端，丹青千壁，共有11个朝代有画作保存。
现在，咱们将隋朝曾经约200年时间中营建的洞窟视为前期莫高窟，现存世36个，其间北魏12个，可见北魏时期释教之盛。《九色鹿经图》作为北魏洞窟的代表作，一起也是敦煌莫高窟最优美的岩画之一。
《九色鹿经图》溯源
《九色鹿经图》绘于敦煌257号洞窟的西壁中部。北朝的敦煌石窟岩画大体上都有一个全体布局：四壁中层画佛像和情节性的故事画作为岩画主体，下面画供养人和药叉，上方画宫乐，岩画中部空地处则布满千佛。其间情节性的故事画是这个时期最重要的类型，画家们特别拿手用绘画的方法来讲故事。
北朝敦煌故事画现存约20种，近30幅，叙述的故事则可分为三类：佛传故事、缘由故事和本生故事。本生故事讲的是释迦牟尼出生曾经各个代代教化众生、普行六度的种种业绩，也便是佛祖的宿世故事。《九色鹿经图》便是此类，依据“鹿王本生”这个故事而绘。
作为莫高窟内最完美的连环画式本生故事画，上世纪上海美术电影制片厂所拍照的一系列经典动画片中，就有《九色鹿》这个故事，该片摄制于1981年，彻底选用敦煌岩画风格，颜色艳丽。而《佛说九色鹿经》中“鹿王本生”的故事也因此为更多人知晓。
古印度恒河滨，有一只美丽的鹿，她身上的毛色由九种不同的颜色组成，姿势健美，扣人心弦。一天，九色鹿在恒河里奋力救起一个失足溺水者，当溺水者要酬谢它时，九色鹿仅仅要求他保存见过自己这个隐秘来作为报答。溺水者满口容许，谢恩而去。
奢华的宫廷里，王后梦见美丽的九色鹿，她专心想用多彩的鹿皮做褥子，用鹿角做打拂柄。在王后再三的央求下，国王爱妻心切，终究容许了她，昭告全国寻觅九色鹿。重金赏格之下，那个溺水者忍不住向国王透露了隐秘，并给国王和他的戎行领路去猎杀九色鹿。
九色鹿虽有老友乌鸦的报信，终仍是没有来得及避开。当它见到那个溺水者时，悲愤的眼泪流下了眼角。它用人语向国王说明晰全部，被感动的国王从此命令不许任何人损伤、捕捉九色鹿。而那个溺水者由于自食其言，登时浑身长疮，满口腥臊。
《佛说九色鹿经》最终说道：“是时夫人者孙陀利是也。是时乌者阿难是也。时溺人者调达是也。时鹿者我身是也。调达与我世世有怨。阿难有至意得道。”将故事中的人物和释迦牟尼身边的人联系起来，更将他们宿世的缘由一起理清。
画面中心的共同处理
在了解情节的情况下来看这幅画作(在释教盛行的北朝，这个故事可谓家喻户晓)，能够更明晰地感受到画家关于情节次序的组织独具匠心。咱们一般了解的古代长卷画作的赏识方法是从右至左，展卷来读，跟着卷轴一点点了解画中景象人物所传递的美的信息。
《九色鹿经图》描绘了故事的八个情节部分：救人、溺水者行礼、国王与王后、溺水者告密、捕鹿途中、歇息的九色鹿、溺水者指鹿、九色鹿的陈说。《九色鹿经图》在处理这些情节时，摒弃了传统的依序式组织，而是将故事的高潮即“九色鹿的陈说”放在画面的中心方位，充沛考虑到岩画给观者视界带来的冲击力产生于一会儿，首先用最有力度的画面招引观者的注意力，然后再使其顺次寻觅情节阅览了解整个故事。
由此，以“九色鹿的陈说”为中心，画作的左边自左而右是救人、溺水者行礼、歇息的九色鹿三个情节，右面则是国王与王后、溺水者告密、捕鹿途中和溺水者指鹿。这样画面被处理得极富感染力。这样的技法也体现出其时画家对著作的体现非常自在和灵敏，不受时空的约束。一起，这种充沛依据绘画原料特性，注重视觉效果的做法，即便在今日看来也是难能可贵的。
为了要杰出“九色鹿的陈说”这一情节，画作的两边画面在构图上都是向中心呈现出必定的歪斜，而其间的人物、车马、山水布景，包含九色鹿自身的动作都引导观者将目光会集在中心区域上。虽为九色，画家却用白色作为鹿的主色，再用石绿、赭石在鹿身上点彩示其九色，所以全体上，鹿的白与国王的黑马构成激烈的比照，而国王与马体现出的姿势多样和赋有动态又与九色鹿的纯洁慈祥相烘托，使画面张力十足。
画家运用的这些矿物质颜色，在我国画中被称为“石色”。这种颜色的特点是掩盖性极强，颜色感觉丰满而纯粹。是非两种主色的沉重，加之构图中河流山川，人物飘带的灵动，不管从哪方面来看，《九色鹿经图》都是一幅让人心仪之作。
敦煌灵严净域，在绵长的我国历史中简籍不载，直至晚清方渐露真容。美丽的九色鹿在苍茫戈壁孤立千年，终为今人留存下艺术史宝贵的一页。
（来历：云尚法门）
