总第一六一七期；欢迎重视。
“谓学不暇者，虽暇亦不能学矣。”
——《淮南子 说山训》
这句话的意思是，总说自己没有时刻学习的人，即便有了时刻也不会学习的。淮南子此语，很有东方法格言的意味。
未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁。
别裁伪体亲精致，转益多师是汝师。
——杜甫《戏为六绝句·其六》
杜老此诗，特别值得注意。在学习中，更为重要的是，要学会区分学识之真伪，多学多问多考虑，才是真实的学习之道。
怎么“亲精致”，向真实的书法之“法”学习？当然是“王法”，王羲之之法。王羲之嫡派一脉，留下的法帖不少，咱们今天择其一字“师”，略作分化，聊当一次接近王字“精致”。
释字的一起，阅览韩愈《师说》，敬从前授吾讲义常识之师，敬古往今来传承书法之师，敬持恒修习商讨书法裨我多益之书友，均为吾师。
《集王圣教序》之“师”字
《集王字》中，此字为悬针竖，此为笔法之一。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
人非不学而能者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
《集王圣教序》之“师”字
《集王字》中，此字为垂露竖，此为笔法之二。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾然后师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾然后师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
智永《真草千字文》之“师”字
智永为“乌衣王”后裔，其间包含的“王法”，一向为后世所重。仔细看入笔，可知其起笔即为侧势，特别第一笔竖笔，落笔即下，侧也；右第一笔横画，落笔即走，运势存矣。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之世人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
颜真卿《白告身书》之“师”字
颜真卿于张旭处参得屋漏痕之笔，从其墨迹来看，所谓枯笔非无墨也，而是由于其运笔之法，必定会发生屋漏痕、锥划沙之作用。搞清楚偶尔与必定之间的逻辑，便是入法门之途径。
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
褚遂良《大字阴符经》之“师”字
褚师的字，可做课徒稿看待。牵丝引带、连环环绕处，都是讲的运笔之势。
巫医乐工百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道类似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐工百工之人，正人不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
王羲之草书之“师”字
草书有规则，王羲之此字写法，其实后世并不多见。常用的写法见后。
圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不用不如师，师不用贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是罢了。
王羲之《破羌帖》之“师”字
这个字的写法，有点绕，后世也不常用。关键是右边断连，显得不顺手，徒增绕笔。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。
智永《真草千文》之“师”字
从概率上来看，后世“师”字草书的写法，多以智永此例。特别是右边的写法，与上述王羲之二字相比较，更为顺利。反过来想，《破羌帖》之“师”字，或许刻工有误，不行全信，存疑。
