文：白玉基（作者原创授权）
孙悟空诞生时，榜首个进场的神仙便是孙悟空的师傅菩提祖师。孙悟空在榜首回中仍是“人”（石猴也罢反正是肉体），学到了不少身手，他的身手中最凶猛的是“改变之术”。他的师傅菩提老祖是谁？在道教体系、释教体系中找不到这个神仙的原型。许多《西游记》爱好者也在网上撰文称：“在我国的神帝体系中，孙悟空的师傅最为奥秘”。
孙悟空这个“猢狲”，“猢狲”如果是“胡孙”，那么菩提老祖便是“胡孙”的祖父。
依据笔者之前的论说，孙悟空的日子原型或是吐谷浑政权各王的团体化身。吐谷浑王国是在其孙叶延九岁时正式建立的，《西游记》作者称他：“身段鄙陋，倒像个食松果的猢狲”，这样描绘一个开国王君倒也恰如其分。
年纪只要九岁的“胡孙”登上王位，谁会是他的师父？族中长者、智者皆可为师。作为一国君王，实在含义上的他的“师父”应该是“民族毅力”。在公元四世纪前后，谁又能代表吐谷浑王国的“民族毅力”？答案是很清晰的，能代表吐谷浑王国民族毅力的人便是“吐谷浑”自己。叶延登上王位时，只要九岁。一个年幼无知的九岁儿童，他何德何能敢当此任？这儿，九岁儿童即将承继他先祖创立的“民族毅力”。亲族及部将们能推选九岁儿童担此大任，也是我们对现已仙逝的吐谷浑白叟的无限敬重和回忆。
吐谷浑人从前和我国北方各少数民族相同，信仰的是“萨满教”。今日的青海土族大众仍然能使用自若。萨满教是我国最早的宗教，由崇拜天神到崇拜先人，会分出不同的派系。所以，孙悟空的师父应该是能代表吐谷浑民族毅力的萨满祖师。何无疑问，吐谷浑王国的先人应该是“吐谷浑”自己，吐谷浑当年携700户从辽东迁徙到甘青两地，直接原因是他未能承继王位，又受王弟的架空脱离老家的，吐谷浑老少部众不会再眷恋辽东老家的先人。吐谷浑自己领导700户翻山越岭二十余年拉起了能在甘青两地称王的本钱，到了孙子辈大业已成，吐谷浑上下部众首推“吐谷浑”为萨满主神是入情入理的。汉传史书记载：“叶延以其祖父之名为国名、族名。”这便是例子。
今日的土族如果是吐谷浑的后嗣，他们最不应该忘却的便是自己民族的萨满主神。事实上，他们仍然将萨满主神供奉在寺院里、村中的庙里、家庭中最为金碧辉煌的房间里。仅仅主神的姓名叫：“白哈尔”，并非“吐谷浑”。“吐谷浑”是汉传史书中的叫法；藏传史书中又名“阿柴”、“阿夏”等名。在我国，任何一个王君、尊者都有不同的名号。“白哈尔”是西北地区公认的土族先民的萨满主神、也是土族先民当“神”相同崇拜的首领。“吐谷浑”是汉传前史供认的土族先民最为显贵的首领。今日，或许找不到任何史料证明“白哈尔”便是“吐谷浑”。但《西游记》中孙悟空的师父之名“菩提老祖”与土族先民的首领“白哈尔”有相同的含义，读者能够当作“偶然”，但这样的“偶然”也太多了些！
“菩提”便是一种“树”，当年释迦牟尼便是在该“树”下成佛的；“白哈尔”在今日的土族白话中便是“树”之意。
在《西游记》第二回中，孙悟空学会了改变之术，在师兄弟们面前做作，榜首次改变就变成了一棵“树”。师父看见后非常气愤，何也？师父的姓名便是“树”，他焉能不气愤？《西游记》作者这样写，也是对读者暗示孙悟空师父的实在身份。
总归，《西游记》是一部奇书，吐谷浑政权及其后嗣们组成的民族史在我国前史上不是一部传奇吗？读者能够以为笔者是在把自己的民族与《西游记》攀亲属，自己也真有其意。以《西游记》故事与土族风俗的相似之处作为噱头，供读者茶余酒后进行评说，让国际了解“土族”才是实在的意图。
