关于生命的来历问题，现在站在C位的是西方人达尔文的《物种来历》，这位聪明到谢顶的大兄嘚所选用的研讨办法，正是朱熹老爷子所发起的“格物致知”，从一种生物的远古散布、化石等留传这一条前史的头绪捋下来，“即物穷理”，以丁对丁卯对卯，肯定机械的办法进行，再加上一些推论，就凑出了一幅地球开始的图景。
不得不说，达尔文算得上一个生物系的好学生，但间隔哲学意义终极意义上的生物来历，还相差十万八千里，照他这个姿势，尽头三世三生也无法答复生命终究从哪里来这样高档且送命的问题。
一句话，达尔文搞得最多只能算是学术，跟“道”底子没啥联系。他的研讨办法在我国老祖先面前，也显得太笨了一些。
文/希夷
符号帝国独家原创
一
华夏的先民一出场，一般都是气场八丈，往往从十分庞大的视点着眼，站位之高前无古人后无来者。现在所谓的小视点切入的办法，他们通通看不上，那仍是由于你才能不行，驾御不了才会从小处下手。《道德经》一开场就答复了生命来历的问题，不过它解说的不是哪一个物种的来历，也不是人类的来历，而是直接开车开出了高铁的气势，答复的是国际上全部物质来自哪里的问题。
你就说，解不解气，霸不霸气？
老子怎样说的呢？道生一，终身二，二生三，三生万物。这么说有点太艰深，文化程度不行的小伙伴还认为是在唐塞，说得再了解一点儿便是：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，然后以至于无穷无尽。
仍是不了解？
那就用一个神话来作比方。无极说的便是“道”的本体，相当于盘古开天辟地之前国际那种混沌一片的状况；两仪便是阴阳二气，就像是用斧子劈开了天和地；四象就相当于五行，几种构成物质的底子元素，然后它们之间再自在组合，这便是全部物质诞生的经过。
许多小伙伴有个误解，认为五行是专属道家的学说，其实在上古时代，三教都是共通的，他们就像是一个三通的接口，从三个不同的方向连通了国际大路和六合人三个维度的生生之道。
儒家所说的“性”，所说的心，其实就相似于“道”，诚心、正心、致良知其实便是遵照道的运转规则，用他们的话来说便是存养天理。
梵学进入我国之后，其完成已跟在天竺的佛理发生了很大的改变，尤其是在印度梵学式微之后，我国的佛一派系，现已彻底被本乡化了，现代的释教，底子便是我国的释教，跟印度现已没多大联系。
正是由于三种学说的内核和底子的基因是底子符合的，在数千年的长河里，才会有三教并存共同发展的局势，而不是哪一个呈现了不服水土中道夭亡。
二
知道了道是全部物质的来历，可是道这种东西是无法用言语表达的，所谓“常道不行道”，所以在整部《道德经》里，老子用了许多借代和比方的办法来描绘它，“道”自身便是一个差强人意的称号，后边还有“模糊”这个词。
老子曾说，上士闻道，勤而行之；中士闻道，中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。儒家的经典里也有相似的说法，孔门把圣人成为“不学而能”的人，岁最上等根器的人，也便是老子说的“孔德之容，惟道是从”，行为绝不逾矩；孔子把中等人成为贤人，他们尽管不能天然生成就与道合一，可是立志坚决，矢志不渝，坚持克己存理，寻求大路。
第三种人便是一般的学者境地，也便是下士，经过学习也能对道有必定的了解，可是由于资质有限，所以常常会有不坚定，乃至半途会有抛弃、重复。能看到这篇文章的人，大部分都归于这个层次，包含我自己在内。
由于道无法描绘，所以老子又用“模糊”来指代它，《道德经》21章中的“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”用简略的十六个字就归纳了人间万物的来历问题，那个达尔文用了整部书都说不了解的要出题。
“惚兮恍兮，其中有象”便是开天辟地，国际分出了最底子的物质元素；“恍兮惚兮，其中有物”便是国际中现已呈现了最原始的物质。
短短的一句话，能够说是力贯千钧，有四两拨千斤的气势。
所以说，假如让达尔文和老子对战，拿《武状元苏乞儿》中的降龙十八掌打比方。达尔文是把前十七掌的每一掌又分成了几十个动作，等他打完一整套数百个动作，自己把自己累得半死却没有实质上的杀伤力，老子仅仅悄悄一动，轻松将第十八掌推出，就完成了KO绝杀，秃头倒地而死。
三
第21章在整部《道德经》里十分重要，由于它不只说出了国际的来历，万物的来历，一起还说出了人类的终极任务——修行的底子路途和办法。
在接下来的原文中老子说了，“窈兮冥（mǐng）兮，其中有精；其精甚真。其中有信。”其中有精很好了解，国际的本体是一团无边无形的气，这种精气分给谁一口，就变成了一种生命。人之所以能够具有肉体，是由于物质元素的和合，人之所以有灵魂和精力，便是由于分到了道体的精气。其他的动物也有精气，仅仅它们体内的气比较比较粗糙，所以灵力智力都比较低。
其中有信，说的是六合运转的规则，就像有情生命都是精气和物质的结合；星球之间有万有引力；地球上有昼夜和四季，这些都是铁板钉钉分毫不差的工作。这便是“信”的原始意义，也是最高档别上的“诚信”。
接下来这句话十分重要，表面上平平无奇，却说出了一个人类命运和圣人成道的终极隐秘。
“自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何故知众甫之状哉！以此。”从古至今，白云苍狗，时移世易，可是“道”是永恒不变的，国际大路仍然畅行无碍，也正由于如此，咱们后人才有幸看到如此壮美昌盛的众生万象。
那么我是怎样知道它们是怎样来的呢？便是从这儿。
“众甫”这个词的规模很大，既包含了全部生命和物质，也包含了三界众生，以及古往今来的圣贤，他们通通都是这么来的。
反者道之动，为道益损。生命诞生是从道到气，再到器，也便是物质层，终究肉体与精气结合，便形成了人这种生命方式。修行之路正好是反着来的，这个次序就得倒过来。
咱们首要第一步先得让自己的身心安静下来，领会胸中的那一团“元气”，看它是怎么运作的，其中就包含着来自生命根源的种子基因。终究当咱们脱离的时分，假如能够将自己的心性修炼到至纯至善，与来时一般，就能够回到生命的源头。
就像《黑客帝国》中的救世主回到电脑主机相同，那时分生命就彻底自在了，彻底不受形体的约束，能够改变成任何事物。神话中的神佛境地，便是这种境地，也便是儒家和阳明心学所说的圣人，圣人之道。
所以古代的三教圣人，没有哪一个不注重对心性的修行，最底子的办法都是修心打坐，不是为了“尸坐”在那里想入非非，而是为了领会胸中的真气，那股来自悠远根源的气味，感触生命的“母体”。
这便是修行的底子之路，国际的终极隐秘。
