宝光寺坐落成都北郊18公里处新都县城。从成都动身，沿川陕路前行十六公里，约半小时的旅程，便可见一座红墙盘绕，佛塔腾空，竹树映衬的巨大古庙，这便是家喻户晓的新都宝光寺。宝光寺占地面积120多亩，修建面积2万余平方米，殿宇深幽，古木葱翠，五殿十六院层层递进。它规划宏大，藏经丰厚，僧徒许多，是清朝以来我国南方“四大释教森林”之一，四川出名禅寺。
宝光寺始建于东汉，历经烽火，几度重修，终成时下的规划。相传唐僖宗因黄巢起义流亡到四川，在夜间看见寺内福感塔下放出祥光，随后挖出一内藏13颗舍利子的石匣，遂改寺名为"宝光寺"，将舍利子置于塔下，改塔名为"无垢净观舍利浮屠"，又称宝光塔。宝光塔微向西斜，素有"东方斜塔"之称。相传古时地震，浮屠岌岌可危，释教徒冒生命危险前来维护，感动了天帝，派来四位与塔同高的天神在四周扶持。其间一个用力过猛，塔就从此向西倾斜了。
宝光寺的修建为木石结构，施用石柱400多根其主要由一塔、五殿、十六院组成，四面经墙环护，绿树环绕。中轴线上，福字照壁、山门殿、天王殿、舍利塔、七佛殿、藏经楼、紫霞山顺次而立；两旁有钟楼、鼓楼，客堂、云水堂、斋堂、戒堂、罗汉堂、禅堂，东方丈、西方丈相对称，展示了我国释教禅院的全体面貌宝光寺是我国仅有的前期梵宇“寺塔一体、塔踞中心”的典型布局的寺庙。寺中舍利塔建于唐代，迭经维修，是一座高30米的13级密檐式方形砖塔。
宝光寺在明末清初的战乱中遭到毁损。清康熙九年（1670），四川梁山县双桂堂破山和尚派他的弟子笑宗印密禅师来到宝光寺，新都县知县毕成英及当地绅耆的支持下，剪荆伐棘，重兴道场，被称为清代宝光寺中兴榜首代老和尚。从康熙到光绪的两百多年间，因为不断维修扩建，宝光寺一跃而起，与成都文殊院、昭觉寺、草堂寺并列为成都邻近的“四大精蓝”。与成都文殊院，镇江金山寺、扬州高旻寺并列为长江流域的“四大森林”，即所谓“上有文殊、宝光，下有金山、高旻”是也。
民国年间，宝光寺一向坚持了释教禅宗大森林的崇高位置。寺内方丈和尚无量和贯一在国内释教界颇有影响，而在成都“四大精蓝”间，宝光寺尤以履行禅门清规而出名。其时在挂单和尚中，流传着这样顺口溜：“要吃喝，到昭觉；要赶场，到草堂；要关猪，到文殊；要坐香，到宝光”。峨眉山和尚，一半以上都是在宝光寺受的戒，因而，宝光寺有“峨半堂”之称。在宝光寺受戒，参学的僧、尼，不少都学有成果，有的还成为我国释教界的知名人士。
宝光寺罗汉堂建于清咸丰元年（1851年），内塑佛、菩萨、祖师59尊，罗汉518尊，每尊高约2米，其间还有康熙、乾隆塑像别离一尊。造型美丽，彩绘贴金，千姿百态，饶有风趣。它是我国罗汉堂中前史最久、规划最大的泥塑罗汉堂。
宝光寺罗汉堂是我国现存四大罗汉堂（另三处在北京碧云寺、姑苏西园寺、武汉归元寺）中前史最久、规划最大的泥塑罗汉堂。它以塑像奇巧多姿而扬名天下。每天都有许多中外游人和释教徒到罗汉堂观赏、朝拜、探寻佳趣。
宝光罗汉知多少有人说，宝光寺的罗汉是数不清的。因罗汉堂修建结构独特，塑像犬牙交错，路途畅通无阻，宛如一座迷宫。前来数罗汉的人往往又为千奇百怪的塑像所招引，边数边看，数来数去，成果总不一样。若要数清罗汉堂共有多少塑像，有必要知道它的修建结构。
罗汉堂为抬梁式木石构架的正方形修建，九进九楹，占地一千六百平方米。因内有四个天井，故其平面呈“田”字形。罗汉堂中心，屋面作穹窿状升起，宽广的空间矗立着一尊高约六米，有二十八个头、五十六只手、一百九十六只眼的观音塑像。
其他塑像环绕“田”字，表里四层，中以“十”字相连，使得通道回环弯曲，更觉堂内气候宏深、变化莫测。可是，塑像的组织很有规则。它以进门的孔雀明王、中心的观音菩萨，里壁的三身佛为中轴线，左右对称，前后照应，表里和谐，每层每排均有定数。
罗汉堂内塑像到底有多少?依照常人习气，都说是五百尊。可是，当以三身佛左边的“榜首阿若桥陈如尊者”数起，由外层到内层，一向数到“第五百愿事众尊者”后，还剩余居于“十”字上的三佛、六菩萨、十八罗汉、五十祖师。故塑像合计为五百七十七尊。
（图片拍摄：宁珂）
再告知咱们一个故事，当年咱们学禅宗的时分，离四川成都三四十里，有个县叫新都，当地有个名胜桂湖，“荷花千朵桂千株”，特别秋天，我觉得比杭州西湖，还有一番风味。还有个禅宗的森林宝光寺，禅堂最少包容五六百人打坐修道。
这儿的方丈老和尚告知我，前好几年，庙里来了一个和尚，很有时间，在禅堂打坐人定，坐了半个多月也没有下座，只要身体有一点歪了。庙上有个管事的知事，以为这挂褡的和尚不守规则，应该下来行香，他也没有下来，摸摸气也没有了。那个森林人许多，有时分几百和尚从十方八面来的，查到他是终南山来挂褡的。管事的就说，不行了，迁化吧！便是送涅槃堂火化。
迁化后第二天，他回来了，回来找不到这个佛家叫色壳子、道家叫庐舍的肉体了。这位老兄，拿道家的话来讲，最少阴神成果得很巩固了，他就在禅堂里叫，我呢？我呢？处处找“我”！道家讲“散而为气，聚而成形”，他尽管“凝 结”，但还没有“聚而成形”，也便是还有一部分时间没有成功。他找自己这个我，是我见身见，没有摆脱。
白日叫没有关系，晚上一叫，咱们坐不住了，禅堂里只剩余两三个老和尚敢打坐，其他的人都乞假走了。后来，陕西一位老和尚来到这儿挂褡，发现稀稀落落没有人。他是那位被火化和尚的同参道友，所以，就要知客师晚上烧一盆火，旁边放一缸水，自己就在堂上打坐。比及“我呢，我呢……”叫起来了， 他就叫他的法名或人，你在火里头呀！一盆火烧得很大，没有声音了，这个家伙跑进去找了。等一下，又“我呢，我呢……”开端叫了，他说，或人，你在水里头。没有声音了。过一阵出来又“我呢，我呢……”老和尚说，师兄呀！你怎么搞的？现在火里也去得，水里也去得，还要那个色壳子干什么呀？就这么几句话，和尚茅塞顿开，哈哈一笑，从此没有了。
