《红楼梦》的作者曹雪芹终究是不是江南编织曹家人，那是“红学家”们研讨的课题。对咱们读者来说，曹雪芹便是作者。就像鲁迅，咱们阅览他的著作，是否知道他叫周树人并不那么重要。《红楼梦》是作者假托一块“石头”而演绎的故事，其间多有自己的日子过往。脂砚斋作为不见史料之人，他的批语对阅览《红楼梦》有非常大的协助。对脂砚斋其人，许多读者也猎奇。脂砚斋是谁？假如从前史找原型，必定不可得，皆因“曹雪芹”还有争议，况且脂砚斋。但通过原文的蛛丝马迹，揪出原文中脂砚斋所对应的人物，就非常好找了。周汝昌先生以为是史湘云，我有不同观点，我以为是贾探春。详细原因有这么三个。
榜首，薛宝钗生日的与会者
（第二十二回）凤姐亦知贾母喜热烈，更喜谑笑科诨，便点了一出《刘二当衣》。「庚辰眉批：凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者寥寥矣，不怨夫？」「庚辰眉批：前批“知者寥寥”，今丁亥夏只剩朽物一枚，宁不悲乎！」「靖眉批：前批“知者寥寥”，芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去，今丁亥夏只剩朽物一枚，宁不痛杀！」
贾母出资给薛宝钗过生日。其时参加的人历历可数。贾母、王夫人、邢夫人、薛阿姨、李纨、王熙凤、史湘云、三春，宝黛钗…就这十一二个人。此处留下了脂砚斋一条批语和畸笏叟的两条批语。而「靖藏本」的批语是对「庚辰本」的弥补。严格来说「庚辰本」更牢靠，终究有原文对照。个人对「靖藏本」只要批语没有原书持保留意见，由于抄写批语者再创造的几率太大了。这儿不说。
脂砚斋说最初凤姐儿点戏，是他执笔。古人有戏单，相似菜谱一般，点了什么戏怕遗漏，会抄写记下来。宝钗生日都是女眷，不方便戏班的班主管事进来（那时分都是男人），所以由脂砚斋当场抄写下来，再交由外面。到畸笏叟再批时，脂砚斋等现已逝世。
第二，脂砚斋历历出现在“梦中”
脂砚斋批语，包含畸笏叟批语透露出的信息是他们都是“红楼梦中人”。脂砚斋除了出现在第二十二回宝钗生日，还有许多进场。
第二十八回，宝玉等人在冯紫英家宴会上喝酒，“宝玉笑道：‘’听我说来：如此滥饮，易醉而无味。我先喝一大海'"，「庚辰本眉批：“大海喝酒，西堂产九台灵芝日也，批书至此，宁不悲乎？壬午重阳日。」「甲戌本侧批：“谁曾通过？叹叹！西堂故事。」「甲戌侧批：紫英口中应当如是。」
第七十四回，写贾琏借当，「庚辰本夹批：“盖此等事，作者从前，批者从前，实系一写往事，非特造出，故弄新笔，终究若即若离也。」
…… ……
凡此种种，脂砚斋作为“梦中人”再回到第二十二回那个为王熙凤点戏执笔者，也就不难估测。除了几个白叟，王熙凤、李纨，宝黛钗，只要三春与史湘云能做执笔之事。而惜春落发，迎春早逝，又只剩下贾探春和史湘云二人。周汝昌先生以为脂砚斋是史湘云有必定原因是以为“杏斋”是探春，皆因六十三回探春掣得“杏花签”。我却以为杏斋更或许是李纨，皆因稻香村本便是杏帘在望，也栽种了很多杏树。史湘云是客，再说贾家集会场合需求记载大多是贾探春执笔。
（第十八回）贾妃看毕，喜之不尽，说：“公然进益了！”又指“杏帘”一首为前三首之冠。遂将“浣葛山庄”改为“稻香村”。又命探春另以彩笺抄写出刚才总共十数首诗，出令宦官传与外厢。
（第五十回）探春早已料定没有自己联的了，便早写出来，因说：“还没收住呢。”
自来集会动笔处多是探春执笔，不见别人着手。贾家四春“元迎探惜”，元春善琴，迎春善棋，探春善书，惜春善画。探春房中笔砚最多，她的闺房又名秋爽斋，第二十二回执笔为王熙凤记载戏文的最大或许便是探春，也便是脂砚斋原文中的人物原型。
第三，脂砚斋与情僧的结局
笔者屡次撰文估测林黛玉、贾探春和贾宝玉的结局，林黛玉和贾探春依据原文许多头绪，二女效法潇湘妃子娥皇女英同嫁异国，林黛玉很快逝世埋骨异乡。探春因而上位成为王妃。依据第七十回宝玉和探春协作《柳絮词》看，贾宝玉抛下薛宝钗后，寻贾探春和林黛玉而去。
贾探春与贾宝玉、林黛玉三人再见之时，物是人非。贾探春是王妃，贾宝玉是和尚，林黛玉却是“黄土垄中人”，依据第二十三回贾宝玉对林黛玉的誓词：
“好妹妹，千万饶我这一遭，原是我说错了。若有心欺压你，明儿我掉在池子里，教个癞头鼋吞了去，变个大忘八，等你明儿做了‘一品夫人’病老归西的时分，我往你坟上替你驮一辈子的碑去。”
估测贾宝玉随后在林黛玉坟墓邻近结庐而居，探春作为王妃供养乃兄，与其一同为林黛玉守墓，相伴终身（贾宝玉余生应该很短）。贾宝玉感叹从前故事，化名“情僧”作《石头记》，交由探春收拾。探春本是“梦中人”，化名脂砚斋做批语，这便是脂砚斋的由来。您觉得有没有一点道理？欢迎留言沟通。
「文/君笺雅侃红楼」
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本文材料要点引自：
《脂砚斋重评石头记》80回本 ；《周汝昌校订批点本石头记》80回本
《红楼梦》通行本120回本 ；《红楼梦》绘全本·清·孙温
