“十二部经”是依据三藏的内容分红十二大类。
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契经
契经，原本经的解说也就叫契经，那么这个当地又名契经，也便是总称罢了。那这个当地所谓“总”叫契经，“别”的能够叫作长行，便是经文一种类别，便是专门是没有颂的，便是一句话几个字没有定，这种景象叫作长行。
2
应颂
应颂也叫重颂，长行说完了今后，重复长行的意思，所以又有颂文那一类，就叫作应颂或许叫重颂。比方说《法华经》里边有长行，长行里边有偈颂；比方说咱们读过《普贤行愿品》和《观世音菩萨普门品》，有长行、有重颂。
3
记别
记是决义，莂是别离记事，分红三种：一个是记弟子存亡因果，便是佛有一类经典专门讲弟子的一些因果的工作，你过逝世做什么什么啦，有这样的一类；第二种是明记别离甚深之意，便是把这个道理选择、阐明，道理讲得比较艰深；第三种是对弟子授未来成佛之记，便是说或人将来什么什么时间成佛啊，有一类经典是这样的，这是第三种。
4
讽颂
讽颂也叫孤起颂，孤起颂便是独自专门仅仅颂，而没有长行的这叫孤起颂。比方说有一部经叫《法句经》，它专门仅仅颂词的。
5
自说
佛讲法一般有请而说的，只要《阿弥陀经》是没有请而说，这叫自说，佛自己说，由于这样的工作，讲神仙世界的工作比较艰深，弟子们也没办法了解，故此佛不请而说，这一类叫自说。
6
缘起
便是有缘由佛才讲法，佛说法要有待缘由的，要有请而说。你比方说它分红三种：一个是因请而说。佛弟子请的，比方讲《法华经》，佛弟子一再请，舍利弗一再请佛说法，那佛才说；第二种因犯制戒。这也是缘由。比丘戒跟菩萨戒不一样，比丘戒是由于佛弟子有违犯，在某种缘由环境之下违犯了，这样的景象对僧团开展晦气，然后佛就制戒；第三种因事说法。便是因什么工作，特别针对某一个工作而说法的，这是因事而说。
7
譬喻
弟子们听不懂，说的什么意思呢？佛要种种譬喻，打个比方说这样的，叫作譬喻。经典里边有这样一类譬喻经。
8
本事
本事是说佛弟子过逝世的缘由。佛曾经有一个弟子，佛讲法他总是爱打打盹，他一说就打打盹，就睡着了，然后讲完了今后，他又醒起来了。佛有一次讲法他又打打盹了，佛就呵责他，他说你现已睡了五百世，你现在还睡！那怎样办呢？他就很羞愧。后来，他说睡觉都是由于眼睛，咱们一睡觉眼睛就闭上了，然后他把他两个眼球用竹棍子悉数把它弹掉，两个眼球悉数弹掉，弹掉眼睛看不见呐。后来他专门修天眼，怎样修呢？他就坐在一个悬崖峭壁、万丈深渊的当地，叫人家引他去坐在那里，他说实在想睡，这样要摔下去呀，就让他摔死就算了。这佛告知他说你现已五百世睡觉——这怎样五百世睡觉呢？当蜗牛。蜗牛知道吧，什么叫蜗牛？头上有两个角的那姿态，一个螺在那壳壳里边，它匍匐很慢的，咱们种菜，有些菜它会爬到菜心里边去，现在人专门养这个东西来吃，说那里边含蛋白质很高，你们有没有吃过？现在的中国人无所不吃，吃昆虫、吃蚂蚁……是吧？那么他讲这个工作，他很羞愧啊，就去修天眼，后来公然修得天眼通。这是讲佛弟子过逝世的一些因果的事。
9
本生
是佛自己叙说曩昔行菩萨道的种种景象，在因地还没成佛的时分，发心利益众生的种种工作，就讲佛本生的事，叫作本生经。有一部叫本生经的。
10
方广
方广是讲大乘甚深之意，叫作方广，也叫无比法，讲的道理比较艰深。
11
未曾有
未曾有，也是说佛弟子最殊胜的种种工作，十分特别的反常的事，叫作未曾有。
12
论议
论议便是辨明种种道理的，是十二种。那么这是十二类，无非是从三藏十二部傍边，它经的一个讲法上、文字上的莂上不同罢了，进行分红十二类。
那么十二类怎样去记住呢？下面有一个颂子，把这个颂子记住了，就记住十二部了，一个一个记比较很难记。“长行重颂并孤起，譬喻缘由与自说，本事本生未曾有，方广论议及授记。”给它次序调整一下，把这四句记住，就记住三藏十二部的称号。这是经典。
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