新野养猴、训猴前史悠久，其时刻至少能够追溯到西汉初期。通过二千多年的传承、开展，至今，已开展成为一种共同的民间艺术。现在的新野，是海内外公认的猴艺之乡，一起也是国内仅有的猕猴驯养基地县。我国古典文学四大名著之一的《西游记》的作者吴承恩，便是在对新野养猴、训猴通过深化广泛的了解，占有了很多日子资料的基础上，发明出了书中主人公之一──孙悟空这个有着持久生命力的典型艺术形象的。
猴戏猴艺
山公是与人类血缘最接近的灵长类动物。通过科学的调教、练习，山公能够做出翻跟头、竖蜻蜓、钻圈、骑其他动物、骑自行车、扶犁、拉人力车、穿戏装、鞠躬、磕头、作揖等许多仿照人类的风趣动作。《西游记》第28回写道：“（花果山的山公）又被些打猎的抢了一半去……教它跳圈做戏、翻筋斗、竖蜻蜓，当街上筛锣擂鼓，无恶不作的游玩。”新野人练习老练的山公能改换戴各种面具，而《西游记》中孙悟空有七十二变。
背势
新野方言称人倒运不走运为“背势”，《西游记》中孙悟空被如来佛打压于五行山下五百年，背上压着万钧土石，真是背势之极。“背势”与“背石”谐音。
送时分
在新野民间，向来有“送时分”的风俗，什么是“时分”？便是在巴掌大的红纸上，墨印一只山公的旁边面概括，周边印些吉祥祝愿之类言语。旧时穷苦人家，日子无计，所以在腊月里，挨门挨户地送时分，主人为图吉祥，必定赏来人一些钱米。其实，这是贫民的一种乞讨手法，只不过比拉棍要饭稍面子一点罢了。恩赐的价值，往往是那张纸片的几十倍甚至几百倍。听说，这“时分”能避邪，保佑主人满门安全，绝处逢生，百魔不侵。你想，山公在动物中既不巨大，也不威猛，说虎豹熊罴有降妖伏魔的神通，人们简单了解。可是说山公有这本事，就有点太离谱了。仅有破例的，便是孙悟空这只山公。我们都知道，孙悟空是只天父地母孕育出的石猴，石猴与“时分”谐音，他三头六臂，连玉皇大帝都不放在眼里，天兵天将拿他百般无奈。小小的妖魔鬼怪，那就更不在话下。家里敬上孙悟空这么一个时分（石猴），什么妖魔鬼怪还敢上门？百邪不侵，天然也就满门安全了。你看，新野人的艺术幻想力，是多么的奇特。各位若是正好在腊月里来新野观光旅游，说不定会有人送你一个印刷精巧的好“时分”，带回家去，全家共有，人人都有好时分，那将是多么的幸福美好啊。
弼马温
《西游记》中的孙悟空，被玉皇大帝封了个名叫弼马温的小官。纵观我国封建史，从来没有过这样的官名，连能够谐音的都没有，那么吴承恩是怎样想出来的呢？本来，它来自于新野人的一条日子经历。那是汉武帝（公元前140年－公元前87年在位，享国54年）时，新野人暴利长，世居于今新野东北部的施庵镇、沙堰镇交界处一带。他家代代以畜牧和兽医为业，家道小康。暴利长自幼耳闻目睹，也懂些牛马猪猴等养殖诊治方面的常识及骑术。
暴利长青年时曾当过本县乡吏，因为任侠使气，违法后被发配到今甘肃敦煌一带屯田。他有一些养马常识，被当地驻军长官指使从事军马牧养之事。某日，他在放牧时见有一群野马常来渥洼（今甘肃安西县境内，乃党河支流）饮水，内里有一匹野马神骏出众，悬殊凡品，可谓良驹，便想将它收归厩中。可是，野马见人就惊，难以接近。暴利长冥思数日，总算有了方法。
他先在野马饮水处竖一草人，裹上自己素日穿的衣服，泼上自己洗脸洗脚的污水使之能发出自己的气味，手持套马竿、绳子，立于岸边。野马乍见，惊惧四散，日久见多了习认为常，方逐步接近。暴利长见时机老练，悄然将草人移去，自己持竿立于水边，待野马来饮水时，忽然伸竿将那匹良驹套住，费尽九牛二虎之力，总算将那匹马克服。待调教成功后，方将此马献给长官。那长官久经沙场，也粗知相马。一见此良驹，便知其身价，不敢私藏，所以层层上献，最终竟献到了爱马成癖的汉武帝御前。
汉武帝一见良驹，龙颜大悦，垂询来历。暴利长为了神异其事，诡称此马乃天马，系龙驹现世，生于水中，非明君英主德如尧舜者无缘遇之。以汉武帝之聪明，天然知道这是鬼话，但高帽子人人敬爱，他岂肯自讨没趣，去拆穿这个谎话呢？马上命人作天马之歌以记之颂之。文武百官见皇帝都认可了此说，谁肯直言招祸？所以，《汉书·武帝纪》等典籍上便有了“马生渥洼水中”的记载。暴利长因献马有功，不光减罪，并且获赏。后世遂将“渥洼”作为千里驹的代名。
此前，暴利长为了解闷孤寂，弄了两只山公来豢养，不经意地将其与马同圈。不料歪打正着，自此以后，他担任办理的马匹犯病率大大下降，同僚们都认为他一定有什么秘术绝技。暴利长自己心里理解，所以悉心调查研讨，总算弄清了一大隐秘。
俗话说，马不食夜草不肥。夜间是马进食、成长的时刻，因而，强健的马夜间是绝不卧地的，卧地不动，影响消化，没病也要抱病，俗称“马瘟”。暴利长把山公关进马圈后，因山公天分生动爱动，整天窜上爬下，搅得马今夜不能卧地，少了受潮着凉的时机，进食添加，发病削减。暴利长从中悟出了“山公与马同养，能避马瘟”的道理。他将这一心得告知了老家的亲人，家人屡试公然不爽，所以又将这一经历传播到邻居，人们从此知道了猴能避马瘟这一道理。
到了明嘉靖年间，吴承恩了解到了新野养猴训猴的前史、现状甚至山公的日子习性，必定听到了山公能“避马瘟”的说法。要不然，他怎样能把玉皇大帝封孙悟空的官职称号定为弼马温呢（“弼马温”乃“避马瘟”之谐音雅化处理）？若说吴承恩是毫无日子根据的凭空捏造，那么他为什么没有想出一个其他什么字眼来作为孙悟空的官衔呢？从逻辑上这是解说不通的。
《西游记》第四回对弼马温的政绩是这样写的：“弼马［温］昼夜不睡，滋补马匹，日间舞弄犹可，夜间看守周到：可是马睡的，赶起来吃草；走的，捉将来放槽。那些天马见了它，泯耳攒蹄，都养得肉肥膘满。”请看，这艺术上的幻想与日子中的实在，统一得是多么的调和完美啊！
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编 辑：玲玲 瑶瑶钟丽
审 核： 潮妹 晓康 倩倩
