编者按
释教自两汉时期传入我国，开展至今，三大语系释教活动场所已有3.3万余座，其间汉传释教约2.8万余座。
汉传释教在传达和开展的过程中，逐步形成了禅宗、净土宗、华严宗等八大释教宗派。
“
汉传释教八宗祖庭的最大前史奉献，是在八宗祖庭发明了汉传释教八宗。
性、相、台、贤、禅、净、律、密八宗，有其丰厚的思维精华：三论宗，缘起性空，破邪显正；唯识宗，万法唯识，转染成净；露台宗，一念三千，三谛圆融；华严宗，圆融无碍，彼此效果；禅宗，直指人心，见性成佛；净土宗，净化人心，和谐社会；律宗，防非止恶，众善奉行；密宗，提高能量，护国佑民。
我国释教八宗的思维精华，在现代社会，有着极端激烈的现实意义。
——吴言生《我国释教祖庭文明研讨》
”
1
陕西户县草堂寺
释教中闻名的“中观三论”——《中论》《百论》《十二门论》都是由鸠摩罗什在草堂寺译出，为三论宗的创建供给了经典，所以他被尊为该宗开祖。
三论宗以陕西户县草堂寺为祖庭，草堂寺始建于东晋，公元401年，西域高僧鸠摩罗什曾在此用草搭建成草堂，住在这儿翻译佛经，因而得名草堂寺。
鸠摩罗什应请译出《成实论》，大力宏扬成实派宗风，所以草堂寺又被视为“成实宗”的祖庭。还因为华严宗五祖定慧禅师即宗密，曾在草堂寺著书讲学多年，所以又被视为华严宗祖庭。
日莲专依鸠摩罗什译的《法华经》树立日莲宗，日莲宗信徒将草堂寺视为其在我国的祖庭，并尊鸠摩罗什为初祖。草堂寺被我国释教三论宗、华严宗和日本释教日莲宗尊奉为祖庭，在国际上绝无仅有。
2
南京栖霞寺
栖霞寺坐落江苏省南京市栖霞区栖霞山中峰西麓，三面环山，北临长江。栖霞寺始建于南齐永明七年(489年)，梁僧朗于此大弘三论教义，隋文帝杨坚于八十三州造舍利塔，其立舍利塔诏以蒋州栖霞寺为首。三论宗以南京栖霞寺为江南的祖庭。
3
露台山国清寺
露台宗祖庭为浙江露台山国清寺。露台宗由陈隋时期的高僧智顗[yǐ]所创，因为智顗长时间寓居在露台山，因而得名露台宗。
露台宗以《妙法莲华经》为首要教义。《妙法莲华经》简称为《法华经》，所以露台宗也叫法华宗。
4
陕西西安华严寺
华严宗祖庭为陕西西安华严寺。华严宗由七世纪贤首国师法藏所创，以高僧杜顺为初祖，以《华严经》为首要教义。
西安华严寺建于唐太宗贞观年间（627年-649年），是唐代位置适当高的一座名寺，后来大部分被毁。现在仅杜顺法师灵塔和四祖澄观法师灵塔为文物，其他修建均为新建。
唐代长安是释教兴法弘教的中心，各宗高僧硕学聚集，经新疆、甘肃进入我国的译经三藏八成在此效果译业。由其时的社会布景和华严寺的社会影响所造成的，华严寺一度成为“国际释教中心”。
5
江西庐山东林寺
净土宗在我国影响深远，净土宗是以“往生西方极乐净土”为修行意图，老百姓口中常常想念的“南无阿弥陀佛”便是净土宗以称念佛名为首要的修行办法。
6
陕西西安香积寺
净土宗以江西庐山东林寺和陕西西安香积寺为祖庭。因初祖东晋高僧慧远（334年－416年）寓居于庐山东林寺，而二祖唐朝善导法师（613年－681年）圆寂后，弟子怀恽为其修建了香积寺，使这两座寺院都被尊为祖庭。
7
陕西西安大慈恩寺
法相宗以陕西西安大慈恩寺为祖庭。法相宗也叫唯识宗、瑜珈宗，由大名鼎鼎的唐僧玄奘所创，以“一经一论”《解深密经》《瑜珈师地论》为该宗首要教义。
大慈恩寺坐落西安市雁塔区慈恩路1号，始建于唐贞观二十二年（648年），是太子李治为了追念母亲文德皇后长孙氏而建造的，由玄奘法师在这儿掌管寺务。
8
陕西西安净业寺
律宗以陕西西安净业寺为祖庭。律宗是由唐代高僧道宣所创建，以四律《十诵律》《四分律》《摩诃僧祗[zhī]律》《五分律》和五论为根本教义。
净业寺建于隋朝，唐初为高僧道宣的弘法道场。律宗后由道宣的再传弟子鉴真传到日本，成为日本律宗的鼻祖。
在我国汉传释教的各个宗派中，一般在传承联系上门派都比较多，但律宗却一向以南山道宣为正宗，法系比较单一。所以直到今日，海内外汉传体系释教的戒律准则和行事仪规，都以南山净业寺所传为圭臬。
9
陕西西安大兴善寺
密宗以陕西西安大兴善寺和青龙寺为祖庭。密宗是唐朝时期由印度的高僧善无畏、金刚智和不空和尚传入我国的，以《大日经》为密宗教义。
印度的三位高僧来到我国后，在西安大兴善寺译经，由我国的一行、惠果两位高僧宏扬密宗之法，因而大兴善寺成为密宗祖庭。
10
陕西西安青龙寺
因为惠果高僧长时间驻锡于西安青龙寺，日本的空海（号弘法大师）在青龙寺师从惠果，学习密宗真理。空海后来回到日本创建真言宗，因而青龙寺是日本释教真言宗的祖庭。
11
河南嵩山少林寺
禅宗以河南嵩山少林寺为祖庭。禅宗的鼻祖为菩提达摩，以《楞伽经》《金刚经》《大乘起信论》为首要教义。
禅宗在六祖慧能时期到达鼎盛，《六祖坛经》成为禅宗教义的代表作，慧能高僧也被认为是禅宗的真实传承人。在中晚唐今后，禅宗成为我国释教的干流。
五派七陆
我国南宗禅各派的总称，又称五派七流。即临济宗、曹洞宗、沩仰宗、云门宗、高眼宗等五家，加上由临济宗分出的黄龙派和杨岐派，合称为七宗。
临济宗三十八世义玄禅师
临济宗：
我国禅宗“五家”之一，属“南辙”大系。开创人为唐代希运禅师（?-867），临济宗为禅宗南宗五家之一，由希运禅师住持宜丰黄檗山的黄檗寺时暂露端倪，因而黄檗山成为释教临济宗的祖庭圣地。
曹洞宗三十八世良价禅师
曹洞宗：
我国禅宗“五家”之一，属“青原”大系。开创人为唐代良价禅师（807-869）和本寂禅师（840-901）师徒二人。因良价住江西宜丰的洞山，本寂住江西抚州宜黄县的曹山，故称“曹洞宗”。江西云居山真如禅寺、湖北汉阳归元寺都是曹洞宗寺院。
沩仰宗三十七世灵祐禅师
沩仰宗：
我国禅宗“五家”之一，属“南辙”大系。开创人为唐代灵佑禅师（771-853）和慧寂禅师（814-890）师徒俩，因灵佑住湖南沩山，慧寂住江西仰山，故称为沩仰宗。
云门宗四十世文偃禅师
云门宗：
我国禅宗“五家”之一，属“青原”大系。开创人为晚唐五代的文偃禅师（864-949），因其住广东韶关云门山，故称作“云门宗”。广东乳源县云门寺就属此系。
高眼宗四十二世文益禅师
高眼宗：
我国禅宗“五家”之一，属“青原”大系。开创人为五代文益禅师（885-958）。文益去世后，南唐中主李璟曾赐谥号“大高眼禅师”，故此宗称为“高眼宗”。
黄龙派四十五世慧南禅师
黄龙派：
为临济宗之支派，我国禅宗“五家七宗”之一，又称黄龙宗。
杨岐派四十五世方会禅师
杨岐派：
为临济宗之支派，我国禅宗“五家七宗”之一。以临济宗第七世石霜楚圆之弟子杨歧方会禅师（992-1049）为开宗者。
祖庭承载见证了汉传释教八宗竞秀的光芒前史。
祖庭文明，是以各宗派祖师大德的悲智愿行与各具特征的教理法门为中心，以寺院道场为空间载体的释教文明传统与文明遗产及其在今世的传承开展。
祖庭文明是释教文明的重要组成部分，显示了汉传释教爱崇祖师、注重传承的精力，是释教与中华文明交融的结晶，具有高度的宗教价值、文明价值与研讨价值。
八宗并兴是汉传释教的重要特征，是对释教全面掌握与一门深化的圆融一致，是释教国际化的重要表现，也是释教我国化的名贵效果。
祖庭是汉传释教各宗派祖师大德修行证果、开宗立派、弘法利生、传灯续明的道场。
祖庭文明凝聚着祖师大德的悲智愿行，闪耀着宗风法门的共同光荣，承载着四众弟子的神往爱崇，保存着光芒灿烂的文明遗产，具有高度的崇奉价值、文明价值与学术价值，是释教文明的瑰宝，也是中外释教沟通、文明沟通的重要枢纽与传统基地。
深化发掘、收拾、研讨、宏扬祖庭文明，有利于承继祖师大德的名贵精力财富，有利于发扬汉传释教优良传统，有利于促进中外释教友爱沟通。
本文转自若孝法师（ID：shangruxiaxiao），内容仅作公益性共享。
