学佛人 你真的信因果吗？
学佛的人，大约都认为自己是信任因果的。
但抚躬自问：咱们对因果终究信到什么程度？
是“毫不怀疑”的“信”，仍是“宁信其有，不信其无”式的信呢？
济群法师
关于学佛者而言，坚信业果是很重要的。无明烦恼为何会使咱们流通存亡？做作恶业为何会使生命感得苦果？正是因果规则在分配。勤修戒定慧为什么能成果佛果？相同取决于“如是因感如是果”的原理。唯有坚信业果实在不虚，咱们才干自觉地止恶行善，真正对自己的生命担任。
任何一个人都关怀自己的未来，为什么还会做出种种不担任任的行为？原因就在于不曾坚信业果，然后怀有侥幸心思，认为自己会是那个逃脱恶业赏罚的幸运儿。一朝一夕，对因果的敬畏日渐淡漠，甚而流于习惯性的麻痹。
假如咱们留意调查，会发现日子中充溢因果的实例，仅仅以往未加留意算了。
咱们常常能够正常的看到，有些人口口声声信任因果，却毫无顾忌地做作恶业。这种所谓的“信任”，仅仅虚伪的装修罢了。一起也阐明，他们对业果的知道是极为肤浅的。
释教所讲的因果是三世论，不只贯穿戴咱们的此生，也贯穿戴无尽的曩昔和未来。咱们所能看到的，仅仅其间极端细小的一部分。
关于不具备宿命通的凡夫来说，既看不到曩昔，看不到来世，也看不清现在，所以才会心存侥幸。怎么才干加深对因果的知道？有必要经常接近善常识，仔细闻思经教，以此强化业果在心里的警策力。
事实上，因果的另一层面是咱们当下能够感觉到的，那就是心行的改动。当咱们与贪嗔痴相应时，心里的负面力气随之增加，人道也随之蜕化。
一个贪婪无比的人，永久领会不到称心如意的高兴；一个嗔心炽盛的人，永久感触不到平心静气的沉着。
那么，贪嗔痴从何而来？正是咱们逐步培养出来的。咱们对金钱、色欲的固执，就是滋长贪嗔痴的养料。即便外在全部并未因咱们的贪嗔痴有所改动，但这些不善的心行力气仍会对本身生命构成过患。
每件善行乃至一念之善，将使人道中善的力气得到张扬。反之，人道中恶的力气也会随之增加。
人间有五花八门的人，有的很自我，有的很敞开；有的很刻薄，有的很宽厚；有的很小气，有的很大度……每一种性情，都是生命的无尽堆集。其间的负面要素，正是苦楚的源泉。
假如咱们深知：每一件善恶行为必将对生命构成影响并留下痕迹，还会恣意做作恶行吗？
事实上，不只全部行为如此，乃至起心动念也是功不唐捐的。咱们的阿赖耶识就像电脑硬盘相同，忠诚记录着输入的每一份材料。即便咱们咱们能够骗尽天下人，但永久骗不了自己，也绝无或许逃脱因果的自然法则。
“业决议”的道理告知咱们：有所为必将招感业果。这又包含两个方面：
一是任何起心动念及外在行为，必将在心里构成力气。
二是此生的乐果皆来自曩昔世的善业，而此生的苦果则来自曩昔世的恶业，所谓“业不作不得，业已作不失”。
当然，咱们也不用为已做作的恶业担负沉重的心思担负，由于焦虑和自责皆杯水车薪。
当咱们知道到从前犯下的恶业后，应诚恳地发露悔过：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，全部我今皆悔过。”
以如法的悔过清洗品格，清洗种种罪业。更为重要的是，有必要从此坚信业果，慎护身口意三业，如理作意，法随法行，决不做作新的恶业。
如此，才干生生增上，在菩提大道上一往无前。
