文章来历：誰最中國
2018年8月17日，在辽宁省博物馆全面开馆之前，备受重视的辽博“我国古代书法展”、“我国古代绘画展”、“我国古代缂丝刺绣展”三个特展，首要正式对外开放。书法展中出现的《曹娥诔辞》、《张旭草书古诗四帖》、《欧阳询书仲尼梦奠帖》和《徽宗赵佶草书千字文》等名作则以年代为序列，向世人出现我国古代书法艺术的永久魅力。
东晋,佚名《曹娥诔辞》
元赵孟頫唐张旭草书古诗四帖卷
欧阳询书《仲尼梦奠帖》
宋徽宗赵佶草书《千字文》
汉语自古便是“字的艺术”，但对于咱们而言，它又不只是一个字罢了。它是一种审美，是紧缩了我国人日子、文明轨道的基因暗码。每个写下来的字，都不可所以恣意幻想、捉摸、伪造、虚拟的东西，有必要是现已存在的东西。
石鼓文是集大篆之成，开小篆之先河，在书法史上起着承上启下的效果。是由大篆向小篆衍变而又没有定型的过渡性字体。石鼓文被历代书家视为习篆书的重要范本，故有“书家榜首规律”之称赞。
人寿百年，纸寿千年。在千百年传承的艺术品面前，对我国古人而言，这些美丽、高雅的汉字意味着什么？又是什么决议了“书写”的含义？
哲学家熊秉明以为：“书法是我国文明中心的中心”。从书法视点来观照我国文明，是一个切中要害的方法。应该说，我国的汉字甚至因书写构成的书法艺术，契合了我国文明的某种特质。
我国人对书写至始至终的情结、对书写特征的沉迷，在全国际其他民族中也是极为稀有的。有位前贤说：“书法为最遍及最实用之艺术，我国人审美涵养，实基于此，因此熏陶成国际上最能鉴赏形式美之民族。我国之篆隶行草山水花鸟画幅，玉器与园庭安置，皆无上美好。发扬民族文明，必经康复此艺术境界始，而其底子则在书法。”
米芾《珊瑚帖》
王羲之记叙兰亭山水之美和聚会的欢喜之情，而书《兰亭序》；
王羲之《兰亭序》
颜真卿于亲人罹难、“父陷子死，孤城围逼”的状况之下，书《祭侄稿》表达悲愤；
颜真卿《祭侄文稿》
苏东坡于窘迫之中，书《黄州寒食诗》，将失落却奔放之情倾注于笔端……
苏轼《寒食帖》
我国文人自古崇尚心灵自在的诗意人生。书法能通透地表达文人的诗性心灵，十分契合文人直觉感知国际的方法，成为文人表情达意的根本手法。
着儒装的利玛窦与明朝官员
意大利传教士利玛窦（Matteo Ricci，一五五二—一六一O），其时跟许多我国文人有严密的交游，所以他亲眼看到了许多实在的文明现象。在他的《我国札记》一书中写道：“我国人或许比任何其他民族愈加习惯于密切注意书写的字体是否美丽，精于此道的书法家遭到很高的爱崇。”
传明 仇英 西园雅集图
传统社会里文人士大夫研习书法，既是书斋雅玩，又是日常必修的功课。于读书治学之余，挥毫染翰，言外之意传达出我国人对国际、对国际、对人生的情绪。从力、气、韵、势、节奏的寻求中，体会着生命的丰厚；交叉、藏锋、躲避，又反映出人与人之间相互依存的道德。
美国意象派诗人E·庞德曾感叹道：“用象形构成的汉字永远是诗”。
千年书法之美如同在素净空灵中，求平平单纯，巴望从大年代中挣脱出来，更神往每个书写者自我的完结与精力的开释，书写我国千年来的前史，它是每一个年代美学最会集的体现。
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丨重视后每晚8点品读不一样的书法观念丨
