“冬，终也，万物保藏也。”（《月令七十二候集解》）冬天意味着一年挨近结尾，是蛰伏和蓄藏的时节。
立冬，就是这万物翕伏的初步。舒缓，安静，宛如一支交响曲逐渐滑向慢板乐章。
莫高窟
适应天然，是快被道尽、嚼烂的万物生计规律。在立冬时，人虽无需为“蛰伏”做准备，却也该由动转静，适应物候改变，调伏身心了。
天寒，不行惰。初入冬日的安静不是堕入温柔乡酣眠的托言。“静”中亦有六合，“静呼吸”就是使用这天然之间的安静使人本身获益的摄生、养神良方。
呼吸静功妙诀
“人生以气为本，以息为元，以心为根……息总百脉，一呼则百脉皆开，一吸则百脉皆合。六合化工盛行，亦不出呼吸二字。”敦煌遗书P.3810《呼吸静功妙诀》中提及的“呼吸原理”，与现代科学亦有相合之处——人类生命活动的关键是能量转化。
敦煌遗书P.3810《呼吸静功妙诀》
一呼一吸之间，皆为“行气”。
作为保持人体正常运转的“气血”之“气”，来历有三：禀受于爸爸妈妈的“元气”、后天食物养分之“水谷之气”和日精月华之类的天然界空气。
行气，就是经过自我操控，使体内的三种气味彼此弥补谐和，到达充盈健旺的意图。
《庄子·故意》道：“吹呴呼吸，新陈代谢，熊经鸟申，为寿罢了矣。此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”可见呼吸的妙处——亦是古代医术所寻求的中心——长命，长命，长命。
善用呼吸行气的菩萨
仔细观察敦煌前期的菩萨形象，经常能发现菩萨的腹部微隆、肚脐杰出，好像画师在勾描晕染时故意强调了他们的腹部。
莫高窟第272窟西壁 北凉
脐部在禅定调息中起着重要的效果，古人更是将脐中视为人体精血之海，三焦之源，呼吸之根，精力之舍。以脐为中心的腹部也是体现人体美的首要部位，完美的脐部描绘更能体现出菩萨作为修行者的健美。
莫高窟第272窟西壁 北凉
还有一些“宛转”的表达——敦煌岩画、塑像中的若干禅定形象，都在以其气韵神态传达吐纳之间气味的舒缓平缓，不难感触其间的淡定和高兴。
莫高窟第259窟禅定佛塑像，身形正经，正结跏趺坐在佛座上，双手在腹前堆叠作禅定印。他双眼微睁，嘴角微扬，在圆润的下巴上留下笑窝，眉毛、鼻子、眼角都显露笑意。
这大约就是经过引导、操控气味以致浑然无我，方能终究抵达的“禅悦”境地吧。
莫高窟第259窟 禅定佛 北魏
时刻就停止在这一瞬，禅定佛由心而生的安静和愉悦也被定格为永久。很多人在他面前停步，被他的浅笑“醉倒”，治好很多烦恼。
也正是这身禅定佛，被称作“东方蒙娜丽莎”，但是它的创造时刻可要比达·芬奇“蒙娜丽莎的浅笑”早一千多年，神韵却完全不输后者。
一呼一吸有学识，拿捏好了就是时间短的大脑SPA，在完全放松的一起使大脑皮层和全身脏器得到歇息和保养；亦可促进血液循环，改进心血管健康状况；更重要的，它不需求器械、不需求资金、不会太辛苦，在倦意渐深的冬日，不失为想要摄生保健、延年益寿的有效途径。
所谓身心灵合一，身体健康了，才好翻开心灵探究的大门。
不如以此与六合万物同呼吸的钥匙，去化解“我执”的烦恼，破除“全部苦厄”的无情吞噬，抵达“身心合一”的美妙之境……
（来历：敦煌研究院）
