常常咱们会劝他人或许要求自己 ── 要精进刻苦。问题是，什么才算是真实的精进刻苦呢？是不是念佛、诵经、持咒……这些善法越多越好呢？精进的方向在哪儿呢？
精进是原本是对治高傲，对治松懈的，现在却用在对治他人身上。高傲是什么？便是光看自己的一些长处、积德行善，然后生起的高傲的心。
每天念佛多少万声是不是精进呢？每天拜佛多少拜、打坐多少枝香是不是呢？每天修多少座法、念多少遍咒、诵多少卷经是不是呢？仍是每天研讨了多少佛法、听了多少经、写了多少文章或许为群众服务了多少事，才算是精进呢？以上这些或许都是精进，也或许只算是与三宝结结法缘，种种未来得度的善根算了，底子称不上是“精进”！
森林里有一句话说：“老修行的脾气大”，为什么有的“老修行”脾气会特别大？是不是刻苦用错方向了呢？
原本佛法三学的修持，是要趣向“无我”的，可是假如一切的刻苦事行，不能朝此方针而会，那么“我”能持戒，“我”修禅定、“我”有才智的成果，只不过修出一个更大的“我”，脾气怎会不大呢？
可是经上的所谓“精进”，其规范却是：“已生恶令断、未生恶令不生；已生善令增加、未生善令生”的四正勤。这四正勤所泄漏的消息是：有必要随时以正念摄持身心，不放逸地调查无常、中道等义，使自己的三业运为，不时处处趣向无我与实相，若能如此方名精进。
每天拜多少佛、坐多久禅当然重要，可是更重要的却是，有必要透过这些事修，让自己的心智、性情与行为形式等，逐步地往道上会——随时断恶、修善、自净其意。
可是在断恶、修善与自净其意这三方面的功夫，对初学者而言，最首要也最火急的，正是“断恶”！所谓的“往道上会”，在这层含义上说正是指不断地冲着自己那无始以来的无明，做自我查看、自我发掘、自我扬弃与自我批改的“排毒”作业。这才是“精进”的微义地点！
随时向自己的习气、自己心里的黑暗面、长久以来不敢触碰的伤痕应战与面临，才会使得一切事修，显得愈加地有修道的含义，这正是断恶的开端。可是要把这件事做得结壮，可不是简单的。
那些看不清楚自己习气在那里的人当然不用提，有些人要不是底子“回绝”去勘测自己的无明、习气，要不便是尽力地躲避心里的黑暗面和伤痕，终而形成品格的歪曲与修道上的妨碍。
转念业消，若是你没有转念的话，外表再精进、再尽力也没有用。这些形式上的做法都是为了这个心，为了改动心态，为了转化这个心，没有其他意图。你诵经的时分也好，磕头的时分也好，若是没有对治烦恼，没有对治习气，所做的这些都没有用。
像这样的人，你看他整天汲汲营营地刻苦，不过是从“数目”傍边取得虚幻的满意，数目累积得愈多，我见就愈强、我执就愈重。外表看似谦卑、恭顺与好乐法，可是一遇到境地，别离就迭起，轻藐、苛薄，甚至暴怒一发不行遏制。真是愈精进愈让人觉得不行接近，这，不正是“老修行的脾气大”所隐含的另一层内涵含义？
这种人让人感觉全身带刺、冷酷与虚伪，他们都有一个一起特征，那便是面临自己的过失时，要不竭力辩解，再不便是麻木不仁，不痛不痒。修了半响成果还修成如此，真实令人怅惘。
禅宗有一个比如，牛刚开端特别犟，慢慢地经过征服、经过调伏，它哪也不跑，底子不用人看管它。心也是相同。咱们的心不清净，尽管现在学佛了、修行了，可是十分虚伪，一点都不仔细，一点都不用心，尽管在外表上皈依了，发心了，闻法了，修行了，忙得不得了，可是心仍在散乱，一点都没有改动，没有改动。身皈依了，心没有皈依。外表上发心了，内涵没有发心，都是假的。
常观照自己当下的起心动念，千万莫做“假精进”的修行人，真实的佛法在心内而不在外。
时间坚持初发心，莫向外求！
文 /法藏法师图 / 寂戒 修改 / 蒋舟雷
