编者按：释教史上有些高僧成果惊人，也被世人尊为菩萨，这些菩萨都是实有其人，并且有血有肉，为宏扬佛法做出极大的奉献，比方龙树菩萨便是其间的佼佼者。相对于观音、文殊、普贤、地藏这四大菩萨，龙树菩萨尘俗名声的确大为不如，但他对大乘释教的奉献实真真实影响了整部我国释教史。
《龙树菩萨传》由姚秦三藏法师鸠摩罗什翻译，小编收拾之时有所删省。白话文也依据网络文本改编，若有不当之处，敬请佛友纠正。
龙树菩萨大约出生于公元二至三世纪，是南天竺的婆罗门种姓。龙树天分特别聪明，在很小的时分，听婆罗门吟诵《吠陀》经典，只需听过一遍就能悉数背诵出来。到二十岁今后，他对地舆、地舆、数学、工巧、功夫以及婆罗门教典和道术等等各种学识，简直都已学完，并且无不通晓，领悟力也很强，因而在青年时就已闻名全国。
他有三个同龄老友，相同学识出众、聪明豪杰。一天，他们四人在一起议论道：“全国的学识咱们都现已学遍，极端幽静难明的道理也现已灵通，从今今后还有什么趣味？纵情声色是人生最高兴之事，可是咱们既非王公贵族，也非修道之士，不能为所欲为；只要学隐身术，才干如愿以偿。”不久，他们传闻一个术士会隐身术，就去登门讨教。那术士看到他们四人后，暗暗思量：“这四个人名扬一时，心高气傲，现在由于学隐身术，这才屈就于我，我假如把隐身术都传给他们，他们才智绝世，各种学识技艺之中，仅仅不知道隐身术，假如他们学会了隐身术，必定还会离去，不肯再屈就当我的弟子。我无妨把隐身药给他们，让他们也能够隐身，但却不知具体方法，他们用完隐身药后，必定再来求我，如此仍是我的弟子。”所以术士就给他们每人一粒药丸，一起叮咛他们：“你们在清静的当地，用水将药丸磨化涂在眼睑上，人们就见不到你们。”龙树听后当场试磨，闻了闻药丸的气味，对术士道：“你总共用了七十种药物组成，对吗？”术士十分惊讶，问他怎样知道。龙树就说：“我是从气味中辨别出来。”还把各种药材称号、重量多少一一说出，没有一毫过失，术士自叹不如：“像你这样的人，真是百年可贵一遇，听到姓名都很可贵，况且现在你我有缘相遇，我这种鄙陋的神通，又有什么值得吝惜！”所以就把隐身术的奥妙倾囊相授。
龙树等四人仗着隐身术，从此常常安闲收支王宫之中，恣情取乐，宫中美人都被他们轻浮。这样过了一百多天，宫中这些美人之中，竟有人怀孕了。国王听到这个音讯，大为忿怒，严加质问。妃子们哀泣说：“不是咱们不守妇道，而是睡梦中有妖人作弄。”国王招集大臣协商对策，有一位年迈大臣说：“这等怪事，只要两种或许：一是鬼怪作崇，一是术士捣乱。陛下可派人以细土撒于宫中遍地，派人监督检查，若是术士则有脚印，若是鬼怪则无脚印，鬼怪可用咒语灭除，人则能够刀斧砍杀。”国王选用这一主张，立刻付诸实施。不久来报，确是术士所为。国王当即命令紧锁宫门，并派出数百位武士，手挥刀剑望空乱砍。那三个婆罗门术士都被乱刀杀死，只要龙树由于药性未过，没有现出身形，他又屏息凝声藏在国王背面，心中暗自立誓：“若我能够逃脱此劫，必定皈依佛门，落发为僧。”
龙树逃出王宫，反思此前阅历，恍然觉悟，这才理解佛陀所说，贪欲正是苦楚之本、众祸之根，大凡败德丧身之事都因愿望而起，所以下定决心皈依佛门。龙树来到一座山上，这座山上有座佛塔，龙树就向其间一位沙门忠诚磕头，央求落发受戒。龙树在佛塔中待了九十多天，读完三藏经论，心里仍不满意，可是其时再无其他经论。所以龙树告别师父下山，又寻访到北天竺雪山深远处一座佛塔，塔中有一位老比丘，通晓大乘经典，龙树用心研读、请益。三个月后，龙树背熟经典，并且灵通经义，仍感到不满意，所以周游各地，想要寻获其他经典。可是龙树寻遍了阎浮提，也找不到任何经典。周游途中，龙树也遇到诸外道及小乘梵学者，这些人都辩不过他，悉数被他信服。龙树逐步发生自豪之念，以为佛法尽管较诸外道高超艰深，但也不难尽头，不能满意本身需求。所以，龙树萌发非分之想，想要独出机杼，另立一教，自为教主，广收学徒，宣传自家学说，并要自立新戒，立异法衣，择定好日子为弟子等行之。
这时分有一位大龙菩萨，看见龙树如此行径，知道他已走入歧途，于心不忍，特别来找龙树，并对他说：“年轻人啊！你不能持井蛙之见，你的才智再高，能逾越佛陀吗？你跟我去一个当地，让你看看大乘经典，你再下定论吧！”大龙菩萨就把龙树领到一个深山的石洞里，入洞走了数步，竟是别的一个国际，但见殿宇富丽堂皇，环境清幽。大龙菩萨将龙树领进了龙宫，翻开一个个玉石制作的宝库，里边藏着无量许多大乘经典，宝库宣布阵阵清香，这些大乘经典，不只卷帙繁复，并且艰深无比。大龙菩萨对龙树说：“年轻人啊，这下够你吟诵了吧？”龙树震慑不已，所以留在龙宫，纵情吟诵大乘经典。
这下龙树十分满意，龙宫所藏大乘经典，比阎浮提现存经典要多出许多倍，义理愈加精妙艰深。龙树如饥似渴，昼夜阅览，遇到不明之处就向大龙菩萨讨教，视界登时开阔，心境早已改动，读得越多就越谦逊。这样不分昼夜，通过九十多天，龙树现已读完无量精妙经典。大龙菩萨过来问道：“这儿所藏经典，你都看完了吗？”龙树谦逊地回答说：“此场所藏经典，真实无量许多，我一辈子都读不完。我挑选对自己最合适持诵之经典，这段时刻已通读者，就已逾越南阎浮提现存经典十倍以上。”大龙菩萨正容说道：“像我宫中这些经典，人间各地还有许多宝库，都与此处藏经适当，宝库之数，数不胜数。”龙树此刻早已理解，佛经汗牛充栋，佛法博学多才，没有一点外道能够逾越，就算尽其终身也不或许读完一切佛经。龙树在龙宫中尽心吟诵经典，取得极高成果，具足无生二忍具足。大龙菩萨看到龙树成果可嘉，将龙树送出龙宫回到南天竺。自那今后，龙树菩萨大力宏扬佛法，摧伏各家外道，广明大乘正法，作《优波提舍》十万偈，又作《庄重佛道论》五千偈、《大慈便利论》五千偈及《中论》五百偈，又造《无畏论》十万偈，令大乘释教大行于天竺，被他感染的婆罗门外道不可胜数。
其时有一位婆罗门上师，拿手咒术，看到龙树菩萨名噪一时，心生妒忌，想和龙树菩萨一争高低，他奏明天竺国王说：“我能胜过这位比丘，请大王来查验。”天竺国王就奉劝他：“你真是大愚人，龙树大师已是菩萨，明光可与日月争辉，才智已与佛陀并照，你怎能如此不谦逊，不尊敬他？”婆罗门回答说：“大王被他巧舌利诱，我料他没什么真本事，如若不信，就让咱们较量较量。”天竺国王见皮罗门如此冥顽不灵，只得准奏。竞赛那天早上，天竺国王与龙树菩萨先坐在听政殿上，婆罗门这以后也来到殿上。他见国王如此尊重龙树，心中更是不悦，就在殿前作法，立刻变化出广阔清净的池子，池中出现千叶莲花，婆罗门安坐莲花上，傲慢地说：“龙树，你现在蹲坐在地上，就像畜生相同，我却坐在莲花之上，宛如天神一般，胆敢与我莲座上的大德智人争辩？”龙树菩萨也不答言，沉着脱离座位，也用咒术化作一头六牙白象，安坐其上，绕池一周，然后举步池中，挨近莲座，六牙白象就用象鼻拔起莲座，高高举起，摔于地下。婆罗门被摔到地上，扭伤腰部，难堪落败。婆罗门这时也知道，自己不是龙树菩萨对手，爬行于地，磕头央求：“恕我自不量力，毁辱大师，我愿归依佛门，还请大师收为弟子，开我愚蒙！”
由于龙树菩萨弘传大乘教法，与小乘部派梵学及婆罗门等教派发生剧烈奋斗。其时有位小乘法师，对龙树菩萨很忿恨妒忌。龙树菩萨即将示现圆寂，就问这位小乘法师：“你愿意我长时间逗留人间吗？”小乘法师答道：“我真实不愿意。”所以龙树菩萨退入闺阁，一天都未出门。弟子破户检查，发现龙树菩萨现已坐化。龙树菩萨住持佛法，度人之多不可称数，因而天竺各国纷繁建庙，敬重供奉有如佛陀。关于龙树菩萨世寿，或说百岁，或说一百五十，或说二百余岁。由于龙树菩萨是在树下诞生，因而取名“阿周陀那”，阿周陀那即“树”；又因菩萨以龙成道，故号为“龙”：合为“龙树”。依照我国禅宗史籍记载，龙树菩萨是付法藏第十四代祖师，被世人赞称为“第二释迦”。
龙树菩萨通晓佛法，著作宏丰，首要著作有《中论颂》《十二门论》《空七十论》《回诤论》《六十颂如理论》《大乘破有论》《大智度论》《十住毗婆沙论》《大乘二十颂论》《菩提资粮论》《宝行王正论》《缘由心论颂》《菩提心离相论》《福盖正行所集经》《赞法界颂》《广阔发愿颂》等，造论之多世所稀有，因而取得“千部论主”美称。后世根据龙树菩萨所著《中论》而宣传空观的学派又称为中观派，并尊龙树菩萨为中观派之祖。此外，龙树菩萨被尊为付法藏第十四祖（龙树菩萨传称十三祖），也被尊为八宗之祖（禅宗、唯识宗、露台宗、华严宗、三论宗、成实宗、密宗、净土宗）。
完
