早些时分，我很不了解，为何我国在国外树立的国学校园叫“孔子学院”，为何不叫“儒家学院”。在我的思维中，儒家不只包含孔子的思维，还有历朝历代贤哲的思维，儒家的内在才更丰厚，更能代表国学。
现在，逐渐了解过来，儒家思维，虽是孔子创始，但跟着时刻的推移，每个人的了解不同，也就添加了不同的注解。有些注解，看似合理，实践现已违反了孔子开端的心意，也更有些注解，实在是糟粕之极。
孔子原本的思维，是质朴朴实的。就像孔子从前点评诗经的话：诗三百，一言以蔽之，思无邪。这样质朴的思维，在《诗经》中能看到，在《春秋》中能看到，在《太史公书》中也能看到。之后，在后世的史书中只能看到加了许多注解的儒家思维。
虾米君今日，只从史记中的一段故事，来一窥孔子来源。这个故事便是孔子见南子，南子是春秋时期卫国君主卫灵公的夫人。这个南子夫人，在其时就现已名声在外，当然不是好名声，私通，涉政。
孔子屡次去卫国，也屡次脱离卫国，见南子或者说被南子见的那次，是孔子第2次去卫国。之前他和弟子被困在外，落魄不胜，总算逃到卫国，寄住在蘧（qú）伯玉家。这个蘧伯玉也不是一般人，他是孔子的朋友，许多思维理念也相同，后世有人记叙了一个关于他的故事。
故事说，夜晚，卫灵公和夫人南子坐在一同，远远听到有一辆车子行进的动静传来，这个动静在宫门前就没有了。南子说，这是蘧伯玉坐的车。灵公不解，问为何。南子说：在君主的宫门前下车，路上遇到君主的车礼让，这些行为都是敬重君主的礼节。真实的正人，不会由于没人看见就不做这些礼节。蘧伯玉是个真实的正人，他不会由于他人看不见就不做这些礼节。灵公派人去问，果然是蘧伯玉。
这个故事前不管真假，只说内容。内容点出来两个人，一个是蘧伯玉，另一个便是南子，一般的君主夫人还在宫斗撕逼的时分，她的留意力却放到了外臣的德行礼仪上。关于外臣的业务的关怀，也让她留意到了旅居在蘧伯玉家里的孔子。所以又了下面这一段，这一段是古文，不想读的能够直接越过。
《史记》载：灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之正人不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君，寡小君原见。”孔子推托，不得已而见之。夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环珮玉声璆然。孔子曰：“吾乡为弗见，见之礼答焉。”子路不说。孔子矢之曰：“予所不者，天厌之！天厌之！”
卫灵公有个叫南子的夫人，派人对孔子说：“各地有正人德行，想和咱们君上树立像兄弟般友好关系的人，必定来会晤咱们的夫人，咱们夫人乐意见你。”孔子推托不见，但推不掉不得不去见。
南子坐在帷帐里边，孔子进门后，面北跪拜行礼，南子在帷帐中跪拜回礼，从帷帐中传出环佩玉饰磕碰宣布的洪亮动静。
出来后，孔子说：我原本不想见，不得已去见，就礼节性的见了面。（听到这话）子路很不快乐。（所以）孔子立誓说：我要是有见不得人的工作，天打雷劈！天打雷劈啊！
什么是春秋笔法，便是有些工作不会也无法写的太具体，可是会在记载中留下痕迹。正常来说，记载一次正式的会晤，会有一些会晤的对话记载上。但这次会晤，没有一点对话被记载，却记载了一个画面，记载了一个动静......这种记载，便是成心给人幻想空间。
那咱们无妨幻想一下，这段话中有三个要害点，一，环佩动静，二，子路不悦，三，孔子从一开端的不肯见，到见完之后两次解说。
世界上没有人不喜爱美的事物，关于直男来说，不见得一定要占有，但见到美人总是心境愉悦的。特别是不只美丽，还有气质，对自己而言有共同吸引力的美人。见到这种美人后表现出来的那种振奋和愉悦的神态是很难粉饰的。环佩动静，怦然心动。
一般来说，跟人碰头，不需要做什么解说，就算有人问起，像孔子那样解说，也很往常。但不往常的是“子路不悦”。子路是个正派的人，他为何不悦？由于孔子的神态让人惊讶，但他的解说却显得过分唐塞，这会让人感觉他在说谎，以为他隐瞒了什么。
没想到啊，一贯安稳大气，面临一切问题都淡定沉着的孔子，会这样去向弟子们解说：我要是有见不得人的工作，天打雷劈！天打雷劈啊！
太史公的凶猛之处，就在这儿，短短百十字，就把一个鲜活的孔子，展示出来。这段故事的后续是，孔子感叹：吾未见好德如好色者也，遂离卫。对孔子而言，这段故事，就像孔子所编订的《诗经》中那些夸姣爱情相同，是一段夸姣的回忆。但也仅止于此，发乎情，止乎礼。
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