7-8世纪 唐代写本 敦煌写经 《受菩萨戒法》《鸠摩罗什法师诵法》
卷长 51cm，卷高 26cm，首起“犯能持不”，尾讫“书持颂出”，前半部为极为罕见的唐代写本《受菩萨戒法》，后部为极为罕见的《鸠摩罗什法师诵法》，两种仅在法国国家图书馆P.2196 号、我国国家图书馆收藏北 7173 号一件残件，存 11 行，行 16-18 字不等，《菩萨戒经》之所以被称为“戒经”， 乃是因其有“菩萨戒” 的内容以及大乘“经”中所载的崇奉 ， 既不是一般的“戒本”， 也肯定没大乘经典的造经形式及内容，因而《菩萨戒经》不是《戒本》，也不是一般的大乘经典.我国翻译《菩萨戒经》的前史很长.《菩萨戒经》记载的内容绝大多数都是在家众或居士素日需求遵从或守持的“戒法” 以及其时官方发起的释教崇奉内容，可以说， 这是以释教建国的帝王最重要的释教教化“手册”或教化“经典”。
《菩萨戒经》有时也会说到落发众 、比丘或比丘尼应行的戒法。原因是，这些戒法乃是落发众与在家众彼此堆叠的戒法 ， 故《菩萨戒经》也会说到比丘及比丘尼的姓名。比方鸠摩罗什翻译的《梵網经卢舍那佛说菩萨心肠戒品》第十卷便是这样，其间说到 ：“佛子谛听，若受佛戒者，国王、王子、百官、宰相、比丘、比丘尼、十八梵天、六欲皇帝、庶民、黄门、淫男淫女、奴婢、八部鬼神、金刚神、畜生，甚至改变人。但解法师语，尽受得戒， 皆名榜首清净戒。”总归，因为《菩萨戒经》是为在家众或优婆塞撰写的戒法， 因而常也被称为《优婆塞戒经》。
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来历：北京荣宝斋
