（第八段）
《开经偈》
无上甚深微妙法，百千万劫难遭受；
我今听闻得受持，愿解如来实在义。
这一首“偈颂”是八十卷《华严经》开始翻译满意的时分，呈送给其时唐朝的皇帝武则天看，武则天看后十分快乐，她为什么快乐呢？由于《华严经》是其时以及之后百千年，被历代所公认的最上乘的园教经典，称为经中之王。释迦牟尼佛在这部经典里讲了诸佛疆土中种种美妙的作业，以致使全部看过《华严经》的人，简直都有“不读华严、不知佛家富有”的慨叹，武则天正是在这种慨叹下，写下了这首开经偈。这首开经偈写得十分好，后人很难替换，所以这首偈颂就成了学习经典前的引导，引导学佛之人在听经闻法时，要仔细学习并吃苦深化的去了解如来所说经典的实在含义。
“偈颂”是古印度相当于我国“律诗、绝句”的一种诗篇体裁，但律诗和绝句是很考究音韵平仄的，句数多少也有严厉的约束，后来分化出的打油诗，也要讲个押韵，而偈颂只要求每一句的字数相等外，不受句数的约束，不受音韵的约束，有很大的发挥空间，发挥到可代替正文，是释教经典中常用的一种文字体裁。
释教中常用“法不孤起、仗境方生”这两句话来阐明全部事物的呈现或存在，都有其必定的缘由和因果关系。这首偈颂的由来，缘起于两千五百年前，释迦牟尼佛传法的时分，有一天，释迦佛带着弟子们托砵外出化斋，一群小孩在路上玩堆沙子，其间一位娇羞心爱的女孩子，远远看见释迦佛带领弟子们而来，就半游戏半仔细的用双手从地上捧一捧沙，走到佛陀面前，往佛陀的饭砵内一放。这种状况，换了其他人，是一定会气愤的，但释迦牟尼佛不只没有气愤，还十分谦让的接受了她的沙土。大弟子舍利佛看不过眼，心想这女孩太猖狂，真是荒谬绝伦！实在不由得，就对佛说：“世尊！方才那女孩子，把沙土放您饭砵里，怎样能让她这样捣乱呢？”释迦佛微笑着说：“你们不知，此女千年今后，缘由老练，要在“东震旦国”为王（古印度人称其时的我国叫东震旦国）。”佛说：“这时我假如不接受她的沙土，就会将她拒之于佛门之外，现在我接受了她的沙土，就给她结下了一个善缘，她将来做王时就会宏扬佛法。”
传说此女孩便是后来我国历史上大名鼎鼎的一代女皇武则天。武则天原是唐太宗的才人，太宗身后，按宗室规则，被发放在寺庙里作了四、五年女尼，她也由此而静下心来，十分忠诚的信梵学佛，逐渐的精通了佛法。她最喜爱读《华严经》，后来她当皇帝后，帮忙一些高僧作了一些翻译经典的作业，并大力支持佛法的流转，使学佛成为了其时的一种社会风气。这便是上面这首开经偈由来的缘由。
《心经》义含华严、理舒三藏，为最上乘经典之一，可谓“无上甚深微妙法”。说其无上：《心经》以终究涅槃为归趣，故名无上。说其甚深：《心经》以诸法空相托出般若实相而闪现佛智之深，莫测高深，故名甚深。说其微妙法：《心经》以“般若菠萝蜜多咒”为诸法妙用，妙趣横生，故名微妙法。
都说佛是万德全能，佛自己说他有三不能、佛说：佛一不能度不信之人、二不能度无缘之人、三不能改动众生的业力因果，只能将改动业力因果的办法告知众生，由众生自己改动。 由此可见，能听闻修学《心经》的人，都是与佛有缘的人，愿全部有佛缘之人，尽入《心经》法海，早日出三界、脱轮回，永断存亡烦恼！
读《开经偈》的含义不是照猫画虎，而是在学习经典时，要仔细了解如来实在义。
