在禅七行将完毕之时，居士们又要回到家庭日子中，回到工作中，回到尘劳中，咱们怎么样持续坚持在禅堂里得到的受用，怎么样持续做功夫，下面我针对居士们提几点主张。
修学佛法的完好系统是戒定慧三学。用粗浅的话来说：戒，是咱们修行的确保，持戒清净，修行就少魔障；定，是心情的安稳，心情安稳了，修习禅定就简单进入境地；慧，便是心肠的开畅，心开意解，有正确的知见。修行假设没有正确的知见，以邪为正，以正为邪，就简单走到误区，就会走许多弯路。
针对以上这几点，首要主张各位居士要做到持戒清净。能摄持诸根，心不散乱，有利于定心的安稳。也有一些老居士，不但是受了五戒，也受过在家菩萨戒，那就要在持五戒的根底上，进一步持好在家菩萨戒。
持戒清净，就简单使三业清净。三业清净是修禅定的底子确保。修禅定的意图，也是为了使三业清净。戒与定互相促进，修行的速度会加速，修行的作用更显着。所以榜首条主张，在家修行要做到持戒清净。
这儿所说的持戒清净，是依据在家居士的要求而言。七众弟子，每一众都有自己的戒律。每一众将自己应守的戒律守住了，都是持戒清净。要做到持戒清净，就有必要学习戒律。五戒是些什么内容，在家菩萨戒是些什么内容，要请这方面的书来学习。学习了戒律，才懂得怎么样持戒。
持戒傍边，最简单犯的便是四底子戒。杀、盗、淫、妄，这四条戒最难守。在家居士的四底子戒，不杀生、不盗窃、不邪淫、不妄语。关于在家居士来说，榜首条守好了，其他几条就简单守住。
榜首、不杀生
作为一个修行人，不杀生也包含不吃荤腥。杀生往往是由于贪口腹，好吃，想滋养身体。想吃山珍海味，吃全部动物的肉，来滋养自己这个臭皮囊。咱们想想看：我肉众生肉，实际上没什么不同。吃了众生肉，来滋养自己的身体，这其实便是各走各路。伤生害命，肯定是一件缺德破戒的事。
所以首要要把这一条戒持好，然后就不至于由于好吃而引起盗窃；不至于由于身体营养过剩，没有当地耗费，而犯邪淫戒；犯了戒，又会找种种托言打妄语。这几条戒，只需犯了其间任何一条，都可能有连锁反应，引起其他三条底子戒难以守持。
持戒清净，以坚持四底子戒的清净为根底。在此根底上，再把应该守持的遮戒守持清净。持戒清净，能确保身口七支清净。身口，便是身体的不杀、不盗、不淫，和口的不妄言、不两舌、不恶口、不绮语。能够守持好四底子戒，身口七支就能清净。持戒清净是修禅定的榜首个底子要求。在修禅的辅导书上，都是这样着重的。
第二、意业清净
修禅的第二个底子要求，便是要坚持意业清净。意业怎么才干清净呢？便是经过持戒的力气，逐渐地息灭贪、嗔、痴。贪嗔痴淡化一点，意业就清净一点。
作为凡夫众生，想要得到意业的完全清净，那几乎是不行能的。只要成佛了，断尽全部烦恼，意业才干完全清净。修行能够做到什么程度，就要想方设法做到什么程度，不断地要求自己，查看自己。一事当时，查看自己有没有贪心，有没有嗔心，有没有痴心。贪嗔痴三毒往往和三受联络在一起。所谓乐受、苦受、不苦不乐受。
关于顺的境地、好的境地起贪心，关于欠好的境地、逆的境地就起嗔心，关于欠好不坏的中庸境地起愚痴心。面临种种环境，要不时提示自己，以才智观照，全部有为有漏之法，都是苦、空、无常、无我，没有值得咱们贪恋的当地。全部受用本分草料，不要有过火的贪求。这样就能逐渐推进意业的清净。
第三、诵大乘经
便是要读诵大乘经典。关于一般人来说，不行能把一切的大乘经典都读完，由于没有那个条件。在此给咱们引荐几部经典，期望咱们咱们能够用几年的时刻，好好地学习。在佛教界撒播较广、读诵比较多的大乘经典，咱们都要想方设法，组织时刻，挤出时刻来读诵学习。
首要，与禅有密切关系的，最短的经典《心经》，必定要把它读得滚瓜烂熟，背诵下来，了解其义。然后是《金刚经》，也不长，也有许多居士能够背诵。其次，像《维摩经》《圆觉经》《楞严经》《法华经》《华严经》，这几部经典必需要读。
修行的路很长，修行所阅历的境地很杂乱，这些经典都是大乘了义经典，是咱们修行做人的指路明灯。在没有善常识的情况下，在没有人辅导的情况下，咱们只要向大乘经典请教，只要直接向佛请教。读诵大乘经典，便是直接与佛陀、与诸大菩萨进行交流。
再其次，禅宗的几部语录，《六祖坛经》是必需要读的，然后还有黄蘖禅师《传心法要》、大珠慧海禅师《彻悟入道要门论》。把这三部语录放在自己的书桌上，每一天选一两段念一念，修行的劲头就会提起来，修行的境地就会得到提高。祖师的语录，都是他们从亲自体会中说出来的话。他们讲的话，言所行，行所言，都是从自性中流出，都是经验之谈，所以要特别注重。
第四、接近善常识
便是必定要有彼此协助的善常识、善友。善常识和蔼友其实便是一回事。在佛经上，是把一切能够给修行人供给善法、供给善言、供给善便利的人，都叫做善常识。善常识的话，有益于身心的净化，有益于修行的前进，有益于在修行中彼此交流、彼此警策、彼此协助。
这四点，是修习禅定甚至修行其他法门有必要具有的基本要求。然后，还在家庭日子中，在社会工作中，广行众善，乐善好施，要尽到自己作为一个家庭成员、社会成员的职责和职责。
尽职尽责扮演好自己所扮演的人物，这不单单是人伦之本，也是修行的一部分。要把尽到家庭的职责、社会的职责，当作是崇奉日子的一部分。
学佛的人，修行的人，肯定不行以躲避职责，躲避职责就等于退失菩提心。在家庭中就有家庭的职责，在社会中就有社会的职责，你那一份职责不去做，叫谁去做呢？你推给他人，等于是在添加他人的困难，给社会制作费事，给家庭制作费事。
给社会和家庭制作费事，实际上也是一种罪行，也是一种犯戒。所以说，尽到人伦之本，尽到社会的职责和职责，也是修行的一部分。不管是落发修行，仍是在家修行，各有自己的职责和职责，都不行以躲避。
