2014年5月，大同市考古研讨地点云波路华宇商业中心用地规模开掘了29座北魏墓（图1），其间10号墓出土有精巧的仿木石椁和品种丰厚的随葬器物。该墓坐落墓群西部，墓向坐北朝南，为长斜坡墓道土洞墓，由墓道、甬道和墓室三部分所组成，总长17.54米。墓室平面呈方形，长3.54、宽3.8、顶高2.4米，是大同区域继宋绍祖墓、智家堡石椁墓、尉迟定州墓之后发现的又一处北魏石椁墓（图2）。从收拾状况看，该墓未被盗扰，随葬品依照必定的葬俗有序摆放，墓室内设仿木结构石椁，作三开间悬山顶，三角梁在前檐处向外出挑，椁室内置木棺，这些现象都是曾经平城北魏墓葬中不曾呈现的，关于研讨北魏平城时期的随葬品摆放、修建结构、丧葬风俗等供给重要什物材料。
图1 大同华宇北魏墓
图2 北魏石椁墓
一、墓葬概略及年代
从开掘状况看，该墓没有发现被盗扰的痕迹，仅仅因为终年渗水淤积或扰动，用来封堵墓门的石板，下跌至甬道和墓室之间，致使随葬器物发作细微的移位和不同程度的破损，但随葬品全体布局和摆放联系没有发作大的变化，绝大多数都是按本来的方位摆放，40件随葬器物多为陶器制品，因为墓室内设置有仿木石椁，椁内置木棺，占有了墓室的大部分空间，随葬品会集摆放于椁前和石椁内，显得比较紧凑，依据其摆放状况和随葬功用大致可大致分为三组（图3、图4）。
图3 墓室
图4 墓室平面图
第一组坐落墓室入口处及南壁两边，是由镇墓武士俑、镇墓兽一道组成护卫墓室维护墓主人安全的区域。两件镇墓武士俑为模制成型后拼装而成，一左一右对称矗立于墓室南壁两边，他们头戴兜鍪，容颜狰狞，身着彩绘盔甲，一臂曲折前伸，一臂向后抬起，双手作执武器状，脸朝向墓室入口处，看护墓室安全（图5、图6）。镇墓兽为泥质灰陶，施彩绘，一件为人首兽身，一件为兽首兽身，背上均有长方形孔应为插鬃毛之孔，长尾从后方绕起搭在兽脊背上，尾端分叉，两件镇墓兽并排站立于墓室前部中心，头朝向甬道口看护墓主人安定（图7、图8）。该区域随葬品内容与沙岭岩画墓甬道及西壁岩画、迎宾大路16号岩画墓和宋绍祖墓随葬品体现为武士、镇墓兽和门吏等类似的体裁。
图 5 镇墓武士俑 图 6 镇墓武士俑
图 7 镇墓兽
图 8 镇墓兽
第二组坐落仿木石椁的前部，该区域的随葬品大多以对称的方法摆放，最外边为陶毡帐模型，底部近正方形，向上逐步收分，正壁中下部开门，顶部用毡子掩盖，开两个天窗，绳子敞开门窗反映得非常明晰（图9）。紧挨着西边为一辆卷棚车（图10）、东边是一辆鳖甲车模型（图11），卷棚车前放了两件陶牛（图12、图13），而鳖甲车前却没放陶牛，显然是下葬时放错了当地。再向里至石椁门框的两边为女乐俑、胡乐俑在演奏，胡人杂技俑在扮演(图14～图19)，女侍俑在一旁侍立观看(图20)。该区域坐落石椁之外，周围是毡帐、牛车等室外的体裁，体现了墓主人在野外伎乐百戏的庞大场景，与沙岭岩画墓南壁岩画、雁北师院2号墓随葬器物体现的内容非常附近。
图 9 陶毡帐
图 10 卷棚车
图 11 鳖甲车
图 12 陶牛
图 13 陶牛
图14～图16 乐俑
图 17 乐俑 图 18 胡人杂技俑 图 19 胡人乐俑
图 20 女侍俑
第三组坐落仿木石椁内、木棺的南侧，在石椁门槛正中放置一件灰陶多枝灯（图21）。多枝灯后边为陶屋模型，这在大同北魏墓葬中第一次呈现，陶屋面阔三间，进深两间，是一座带前廊（已失）悬山顶修建，做工尽管略显粗糙，却极为仿真，正脊上曲线柔美、鸱吻朴素无华，前面正中开门，门额上有三个门簪，一扇门已失，一扇为“半启门”，屋面施白地，柱梁饰红彩，房顶涂黑色，实在地反映了其时北魏修建的形状、结构和色彩（图22）。陶屋周围是数量很多为墓主人服务的女侍俑（图23～图25），外围是家居生活顶用的陶壶、陶罐（图26、图27）和椭圆形漆盘等。仿木石椁内的随葬器物反映了墓主人的家居生活场景，与沙岭岩画墓东壁岩画、宋绍祖墓石椁内随葬器物体现的体裁相同，陶屋中呈现“半启门”方法与大同湖东北魏一号墓类似，是汉代以来古代墓葬中的传统体裁。
图 21 灰陶多枝灯
图 22 陶屋
图23～图25 女侍俑
图 26 陶壶
图 27 陶罐
云波路石椁墓没有出土切当编年的器物，墓葬年代依据墓葬形制和随葬器物特征作出揣度。该墓为长斜坡墓道、近方形土洞墓归于大同区域典型的北魏墓型。墓室内设置仿木石椁编年墓有尉迟定州墓为太安三年（457）、宋绍祖墓为太和元年（477），该墓石椁的栌斗、橑檐枋、瓦条形正脊和“凸”字形鸱尾更挨近宋绍祖墓的石椁。出土的陶罐口沿外有二或三周凸弦纹以及器身压印忍冬纹带，与距此一公里的南郊北魏墓群第四期陶罐器型纹饰相同。随葬器物中镇墓俑、镇墓兽、毡帐、陶牛、陶车模型以及出土的人物俑与宋绍祖墓和司马金龙墓出土的随葬品组合和俑群特征非常类似，具有很强一致性。依据上述剖析以为该墓年代为北魏平城时期太和初年的墓葬，从棺木中的骨骼判别墓主人为女人，年纪40～50岁，棺木中出土有一枚铁镜，多为女人随葬之物，丰厚的随葬器物和仿木石椁阐明墓主人身份应为北魏上层官吏或贵族。
二、石椁斗拱出跳
石椁坐落墓室中部，为抬梁式仿木结构，单檐人字坡悬山顶，面阔三间，进深两间，由69块不同形状的砂岩石料拼装而成。最下面为长方形地，由9块宽度相同、长度不等的长条石板拼成，三面中心凿有凹槽，南面开有4个圆形卯眼，椁室内11块形状不同、大小不等的石板铺装成地板。前檐竖立4根檐柱，平面为八角形，柱头直接雕刻出皿板和栌斗的形状，柱脚留有圆形榫头对应刺进地栿的卯眼内，椁室明间为门，次间檐柱下半部开有凹槽，刺进石板，上半部为窗，其他三面由7块石板围合而成。在檐柱的栌斗之上架构4根三角形纵梁，栌斗之上与三角梁之间承放额枋，三角梁下有凹槽扣合檐柱与椁壁，三角梁前檐处向外出跳，上置散斗及橑檐枋，中部刻有凹槽置小斗及脊檩，后檐在凹槽上直接装置橑檐枋，并扣合两边椁壁，加强椁室全体的稳定性。画像砖石以及现存的石阙保存了很多斗拱什物材料，斗拱应用于修建上是非常遍及的现象，成组的斗拱仅仅用于柱头上，在一斗二升的基础上，在拱身中心垫上一小木块，诞生了更为合理的一斗三升，补间常用人字拱。汉代向外悬挑的出跳遍及运用插拱或斜撑方法，这时的插拱多为一跳，斗拱的形状一般是由柱身上向外挑出的方木，在方木的端头安顿一斗二升或一斗三升斗拱构成，在汉代修建模型陶楼中有实在的反映。
魏晋时期木构架的斗拱也有必定的开展。《魏都赋》前后挑檐枋和脊檩上承8块盖板，构成石椁屋面，前檐盖板雕刻出仿木方法的椽子，石椁顶部正中有石雕瓦条形正脊，两边为“凸”字形鸱尾（图28）。
图 28 石椁
在柱头上用栌斗作为结合柱、梁、枋的构件来历很早，西周“令簋”器足上端所置的栌斗，是现在最早的实体形象，战国时期河北平山县中山国王墓出土的铜计划供给了“一斗二升”的转角斗拱的实例。两汉时期出土的修建模型、中描绘首都邺城文昌殿斗拱“栾栌叠施”，描绘斗拱堆叠层数较多。何晏在《景福殿赋》描绘该殿斗拱“栌各落以相承，栾拱夭矫而交结”，尽管带有文学作品的夸大，但也阐明此刻的斗拱后尾已和梁结合，向外悬挑出跳不只一跳，惋惜没有出土相关的什物材料。南北朝时期一般在斗底加垫皿板，跟着释教修建的鼓起，斗拱的开展逐步趋于标准，尤其是柱头横向一斗三升式斗拱得到了长足的开展，补间人字拱份额恰当，相间摆放于修建物檐下极具艺术装修含义，什物见于宋绍祖墓、阳高尉迟定州墓的仿木石椁，云冈石窟的第10窟前室西壁屋形龛和第2窟中心塔柱等，檐柱栌斗上置阑额，其上摆放一斗三升拱和直腿人字拱承托出檐。
纵向的出跳在北魏平城时期一向没有见到什物例子，斗拱出跳似乎处于一种阻滞的状况，云波路石椁墓的发现从根本上改动这种局势，挑拱在旧有的基础上向前开展。石椁檐柱栌斗上直接架构三角形纵梁，前檐处向外出跳横木（华拱），上置斗承托檐枋，添加了出檐的深远。尔后，建于6世纪左右的日本奈良法隆寺金堂檐下有云形拱出跳，隋代洛阳出土的彩绘陶房上的橑檐拱木都是这种形制，这种方法的挑拱或许便是华拱的雏形。汉宝德在《斗拱的来历与开展》一书这样描绘华拱：“华拱是斗拱体系中自柱面笔直杰出，以上承檐檩的部材。在前期较简略的结构体系中，只要把乳栿之梁头伸出，即有开始的华拱效果。”陈明达关于挑拱的来历说：“在柱头上用栌斗作为结合柱、梁、枋的构件，早在周朝就已发明。许多楼阁上的斗拱，都是运用于巨大的挑梁头上，明晰地指出出跳拱来自挑梁。用于结合梁、柱、枋的斗拱是不出跳的，运用于檐下或平坐之下的斗拱，为了悬挑而发明了出跳方法。因为只出一跳，能够推想此种挑梁方法的出跳，系由梁枋延伸而成，或其内侧系压于梁枋之下。”
由此可见，云波路石椁墓三角梁向外出跳，前端按拱的款式加工雕凿，上置斗承橑檐枋，尽管只要一跳，添加的出檐也不是多深远，但挑拱与梁枋结合一起承当出跳的效果，从结构上改动了汉代以来选用插拱或斜撑的出跳方法，是我国古代修建斗拱开展史上的一个新的初步。
三、石椁内置木棺
大同出土的北魏仿木结构石椁，均选用加工好的石质构件柱、梁、板、斗拱，按其时修建外观造型拼合拼装而成。这种形制的石葬具仅在四川汉代崖墓中发现，选用数块石料拼合而成，并将棺盖做成房顶修建款式的数量很少，如四川内江市红缨1号崖墓石棺，用13块石板、石条组合成，棺盖作庑殿顶。到了北魏平城时期，仿木结构石椁忽然呈现在大同区域的墓葬中，有学者以为其来历与四川崖墓有关，北魏太武帝信奉道教，其时最盛行的道教派别是四川的天师道，四川正是石葬具盛行的区域，或许随天师道传入大同而被运用起来，也有学者以为来历于汉代以来盛行的墓上修建石祠堂，仍存在许多的疑问。
现在发现最早的北魏仿木石椁为阳高尉迟定州出土，据铭文考订为太安三年（457），其次有宋绍祖墓、智家堡石椁墓、大同公安局石椁墓、富乔电厂石椁墓出土的石椁等，上述石椁内均设置有精巧的石棺床，棺床上不见木质葬具，保存的石灰枕或人骨架直接陈放在石棺床上。汉末魏晋以来，各地都盛行在墓室中设棺床，这些结构和设备都是已砖砌成，石雕棺床的运用则会集散布于北魏平城区域。所不同的是，云波路石椁墓石椁内不设石棺床，而是在底板上置一木棺，平面呈梯形，前高宽后低窄，棺木虽朽，但棺痕明晰，棺内助骨一具，头向西，仰身直肢。
梯形木棺最早发现于内蒙古竣工墓地和扎赉诺尔墓地，代表的是前期拓跋鲜卑的墓葬文明特征，鲜卑南下时逐步深化匈奴故地，与留下的匈奴部落一起生活彼此交融，文明中包含了许多匈奴的要素。自拓拔猗卢到道武帝定都平城，拓跋鲜卑统治者把自己民族的丧葬风俗带到了大同，南郊北魏墓群开掘的167座墓中绝大部分为梯形木棺。多年来，大同御东和城南开掘了近两千座北魏墓，葬具90%以上运用梯形木棺，运用砖砌棺床或石棺床数量较少。北魏今后梯形棺具现已为各地民众所承受，并逐步替代传统长方形木棺成为干流葬具。能够说，这种葬俗不只被入主中原的拓跋发扬光大，并且影响了北魏以来的丧葬风俗，时至今日，整个中华民族仍以梯形木棺为主。
在大同区域开掘数量很多的北魏墓葬中，除遍及运用的梯形木棺外，还呈现了如仿木石椁、石棺床、砖砌棺床、木质棺床、木质帷塌、瓮棺、梯形木椁、梯形石椁内置木棺等不同质地、品种的葬具。云波路石椁墓仿木石椁内置木棺，这种现象在曾经平城北魏墓葬中不曾呈现。其实，早在新石器年代晚期，有些区域的墓葬已用木棺作葬具。大汶口文明晚期，少量墓坑面积很大，坑内沿四壁用木材垒筑，上面用木板铺盖，构成了前期的木椁。商代王公贵族和各级官吏的墓，多用木材筑成椁室，敛尸的葬具都是木棺，放在椁室正中。周代的棺椁准则有严厉的等级，秦汉的棺椁准则沿用了周代的礼制，仍有严厉的等级约束。东汉今后的砖室墓和石室墓，墓室本身就起了椁的效果，墓室内的葬具则有棺无椁。北魏时期厚葬之风有所昂首，加之等级观念影响，呈现在木棺外设置椁的现象，官吏贵族墓葬中有梯形木椁、梯形石椁内置木棺等形制，云波路石椁墓在仿木石椁内设置木棺而不是石棺床，不只只在方法上有所不同，进一步阐明大同区域发现的北魏石椁的定名是正确的。
上述内容从一个旁边面反映了北魏前期平城区域各民族之间的彼此交融和文明交流，在罗致汉民族先进文明的一起又保留了本身共同的传统风俗，并且在单个方面作了立异。云波路石椁墓的发现给咱们供给了一个信息，跟着考古开掘作业的逐步推进，更具特征的北魏墓葬会逐个展现在咱们面前，必将大大促进北魏前期墓葬准则研讨的进一步深化。
注释:
大同市考古研讨所、山西省考古研讨所《大同市北魏宋绍祖墓开掘简报》，《文物》2001年第7期。
刘俊喜、顶峰《大同智家堡北魏墓棺板画》，《文物》2004年第12期。
大同市考古研讨所《山西大同阳高北魏尉迟定州墓开掘简报》，《文物》2011年第12期。
大同市考古研讨所《大同雁北师院北魏墓群》，文物出版社，2008年。
大同市考古研讨所《大同湖东北魏一号墓》，《文物》2004年第12期。
山西大学历史文明学院、山西省考古研讨所、大同市博物馆《大同南郊北魏墓群》，科学出版社，2006年。
山西省大同市博物馆、山西省文物作业委员会《山西大同石家寨北魏司马金龙墓》，《文物》1972年第3期。
河北省文物管理处《河北省平山县战国时期中山国墓葬开掘简报》，《文物》1979年第1期。
陈明达《中国古代木结构修建技能》，文物出版社，1990年。
雷建金、曾健《内江市中区红缨东汉崖墓》，《四川文物》1989年第4期。
材料正在收拾中。李作智《内蒙古陈巴尔虎旗竣工古墓收拾简报》，《考古》1965年第6期。
内蒙古文物作业队《内蒙古扎赉诺尔古墓群开掘简报》，《考古》1961年第12期。
大同市考古研讨所《山西大同七里村北魏墓群开掘简报》，《文物》2006年第10期。大同市考古研讨所《山西大同迎宾大路北魏墓群》，《文物》2006年第10期。
内容来自大众号：考古汇
图文来历：《收藏家》2019年09期
