禅·诗静思
生来坐不卧，
死去卧不坐，
一具臭骨头，
何为立功课。
（唐）慧能
“生来坐不卧，死去卧不坐，”人生下来是常坐不卧的，死去了，就只卧不坐的。
“一具臭骨头，何为立功课。”功课，释教中指出家人以念经为基本功，守时念持经咒，礼拜“三宝”和梵呗歌赞，这些法事活动叫作“课诵”。人生仅仅是一具臭皮囊，没有必要考究方式上的做功课。
慧能大师这首偈很重要，很值得回味一再。佛门弟子为了寻求“真如”之妙境而坐禅，以期明心见性，顿悟人生。依照传统的说法，“坐禅”便是坐而修禅。“坐”即结跏趺坐，“禅”即静虑。慧能在禅学上的杰出贡献之一，便是提出了“禅不在坐”的理论。在坐禅之风盛行的唐代，慧能的这一见地卓著出众，具有划时代的含义。
禅门修习，应该以定慧为本，什么是坐禅？在此法门中，无障无碍，处于全部善恶境地，心念无起，这就叫“坐”；内见自性不动，便是“禅”。也便是说，“坐”便是心念不起，也便是“定”；“禅”便是明心见性，也便是“慧”。
单一地寻求方式上的坐禅，而不去了解真实禅的含义安在，这才是最大的缺陷。活人都能坐，死人只能卧，仅仅以“坐”来作为悟禅的条件，既捆绑了自己，也妨碍了禅境，永久得不到“真如”之妙谛。
内容与方式有必要一致，方式应该为内容服务，悟禅如此，日子中每一件工作都应如此。千万别让方式成为捆绑咱们四肢的桎梏，千万别做方式的奴隶。
文章来历：《禅·诗静思》
