影视剧中的情节，大多不靠谱。
提到古代老百姓喊冤，脑海里立马浮现出三个电视剧常有的场景，一是喊冤的人跑到县衙门前伐鼓，县衙内的知县听到后便说“堂外何人伐鼓鸣冤，带上堂来！”；二是某官员坐在轿中行于大街之上，人群中忽然窜出一妇人，或许还带着一个娃在身边，噗通跪倒在轿前，手举一张状纸，喊道“民女有冤，请彼苍大老爷为民女做主呀”；三是行将履行斩首的监犯，在上刑场的时分大喊“我是委屈的！”这时分或许就有人快马加鞭挥舞着手上的圣旨赶来，并喊道“刀下留人！”
那么，这种方法究竟靠谱吗？
（网络图）
其实，纵观前史，我国传统法制所答应的喊冤方法根本也便是以上三种，即伐鼓喊冤、拦驾喊冤、临刑喊冤。
伐鼓喊冤表现的是“登闻鼓”准则。在衙门（汉代称牙门）的左边置一大鼓，有冤者（往往是蒙冤被押犯的家族）能够伐鼓喊冤，由官员加以记载上奏。相传，先秦时已设专供百姓向国君申冤与建言的路鼓和肺石。《晋书 帝纪》始有登闻鼓的记载：“西平人伐登闻鼓，言多妖谤，有司奏弃市。”而这种准则正式起于汉代，并且为今后历法所效法，并不断完善。
如唐代法律规则，“有人邀车架及挝登闻鼓，若上表申诉者，主司即须为受，不即受者，加罪一等”。宋代，朝廷始置司管登闻鼓、从属谏院的专职衙署“登闻鼓院”，专门受理吏民申告冤情。明、清也都设有登闻鼓院，并且规则，假如吏民伐鼓申冤被以为确系冤抑，则由通政司奏请昭雪。不然，就被以为越级上诉，由通政司送刑部加一等治罪。
电视剧《知否知否应是绿肥红瘦》中王老太敲登闻鼓告御状（新浪网）
拦驾喊冤一般是喊冤者手举状纸，跪在皇帝，大臣或许官员车驾、轿子所通过的路上，叙说委屈，期望能够除恶扶善，平反昭雪。可是，因为官吏贪污腐化者居多，因而，大多官吏不问冤情真假，一概先按“抵触仪仗罪”责打数十大板，关于不实者更是加剧处分。
并且因为拦驾喊冤一般归于“越诉”，前史的本相并没有电视剧中那么夸姣。从隋代开端，控制者就确立了严峻的逐级告状准则，案子必须经县、郡、州、中心省部逐级上告，跳过一级就算“越诉”。唐代把拦驾喊冤视为一般的“越诉”，即使冲入皇帝仪仗也仅仅杖六十。但明朝法律规则：告状者冲入皇帝仪仗，就可判绞刑。事实上，跟着京控者渐渐的变多，明清两朝应对京控的办法也渐渐变得严峻。清朝规则，上访者只可敲设于都察院和步军统领衙门之外的“鸣冤鼓”，但不答应“邀车驾直诉”，也便是拦驾喊冤。
临刑喊冤一般是指被履行死刑的人在临刑时喊冤，以求监斩官明查申冤。但这种喊冤，在君主专制社会大多不被监斩官所理睬。
元杂剧《窦娥冤》中窦娥刑场喊冤的情节（天天排行网）
封建社会喊冤准则的本质仅仅为了稳固控制阶级的控制。当然，假如能遇上开通的皇帝，或许是包拯、海瑞这样的清官，的确也能平反一些冤案，但这样的几率实在是少之又少。
影视剧中这种情节在实际中仍是少之又少（图源：搜狐网）
