《怎么学习儒家文明的精华》
道为三皇之学，儒为周朝之学，孔子的精力导师，能够以为便是周公。道为儒之本，儒为道之末。老子是三皇之学的集大成者，孔子是周朝之学的集大成者，也是儒家思维的实践创始人。这便是儒学的源。
接着，是儒学的流。孔子之后，儒学分成了许多支。韩非子，在《韩非子·显学》篇所提出的分法，以为儒分为八。这八家里，又有大儒，有雅儒，有俗儒，有贱儒。下面是详细的儒家各支。
第一家为子张之儒。
孔子对他并不太满足，从前批评他“师也过”，“师也辟”；而荀子则在《非十二子》中骂子张是“贱儒”。
第二家为子思之儒。
在春秋战国之际有两子思，一是孔子的学生原宪，一是孔子的孙子子思。都有很大的可能是韩非所指的子思之儒。他也是大儒孟子的教师。一般以为，作为孟子的教师那个，为孔子之孙的那个子思。
子思，姓孔，名伋，孔子之孙。
相传曾授业于曾子。孟子受业于子思的门人，发挥子思的思维，构成思孟学派。
荀子在《非十二子》中论子思、孟轲之学，谓：“略法先王而不知其统，犹可是材剧志大，闻见杂博。案往旧造说，谓之五行，甚僻违而无类，幽隐而无说，闭约而无解。案饰其辞而祗敬之曰：‘此真实人之言也’。子思唱之，孟轲和之。”
第三家为颜氏之儒。
此颜氏何所指，向来的学者也有不合。有建议颜无由、颜回、颜幸、颜高、颜之仆、颜哙、颜何和颜祖以及颜浊邹的等等说法。干流的说法以为是指颜回。
颜回是孔子最满意的学生，姓颜，名回，字子渊。春秋末鲁国人。少孔子三十岁。
第四家为孟氏之儒。
指的是孟子的学派。孟子受业于孔子之孙子思的门人。是继孔子之后儒家学派的又一最有影响的大师，封建时代被尊为“亚圣”，又与孔子并称“孔孟”。
第五家为漆雕氏之儒。
孔门弟子中有三漆雕，即漆雕开、漆雕哆、漆雕徒父，因而，终究为何人，也往往所说纷歧。一般以为是漆雕开。
漆雕开：孔子的学生。姓漆雕，名开，字子开，又称子若。春秋末鲁国人。少孔子十一岁。据《汉书艺文志》记载，他的子孙著有《漆雕子》十三篇，成为儒家的一派。
第六家为仲良氏之儒
仲良氏：名怀，鲁国人。据《小戴礼记·檀弓上》、《诗·庸风·定之方中》毛传引仲梁子语，则仲梁子乃兼有曾子、子夏二家之学派。
第七家为孙氏之儒
孙氏：恐脱一“公”字，应为公孙尼子。据《汉书·艺文志》记载，有《公孙尼子》二十八篇。
第八家为乐正氏之儒。
乐正子：名克，孟子的学生，其时正在鲁 国当官。《孟子 · 梁惠王下》：“乐正子入见。”《孟子·告子下》：“鲁欲使乐正子为政。
”孔子，孟子，荀子，为先秦儒家的三座高山，也是我国历史上儒学的三座高山。后世的儒士，不论是汉儒，唐儒，宋儒，明清儒，都难以忘其项背。底子无法比。
我国文明的道统，是沿着失道然后德，失德然后仁，失仁然后义，失义然后礼，失礼然后法这个头绪开展的。我国一切的学识，都是同源异出，一道各用。
所以，合适单纯憨厚之人的老子的学说退出了舞台，紧接着便是孔子的学说，以仁来粘合现已世风日下的社会，呼吁人们要做正人。仁的次序溃散，孟子开端呈现，呼吁现已失仁的人们要讲义，要做大丈夫。社会失义，孟子也退出了舞台。荀子出头，以为要以礼法偏重，改造这些不仁不义的坏人，所以他以为人道本恶，必需要化性起伪才行。
荀子之后呢，韩非以为，这个社会越来越烂，现已无法讲礼了。他从荀子的礼法偏重，王霸并重，变为单纯的着重法，着重霸。
韩非之后，单纯的法，好像也不行了。由于秦朝以强力摧枯拉朽的荡平了六国，总算完成了全国大一统。
这是荀子的一个梦。也是韩非的一个梦。始皇帝，帮他们完成了。可是却短短的十几年，二世而亡。阐明，控制思维，应该是有些问题的。
秦亡之后呢，我国的智识阶级开端反思。以为秦国的政治思维，太过于残酷和蛮横。法家的思维，没有人道和人情味，也没有善良。他们都以为，应该是华夏的文明道统呈现了问题，所以开端呈现了一次文明溯源运动。
黄老之学，一度成为了西汉正统，这是一次从蛮横向王道的复归。
黄老之学，康复汉初社会元气上面，起了很大效果。这一口气缓了过来，大一统帝国，又必须得配一套王霸思维，这时候董仲舒应运而生，创立了汉儒。汉儒，便是一锅大杂烩，把许多先秦的思维，都杂揉在了一同。
能够说，汉儒一开端便是先天不足。把一地的碎镜子，凑集成了一块完好的镜子。尽管外面看上去是好的，内核上处处都是裂缝。最终搞出来许多妖蛾子。
跟着汉朝的消亡。汉儒这块碎镜子拼图，也总算再次破碎。我国的文明潮流，再一次呈现了溯源运动。那便是魏晋形而上学。再次回到了道统的源头上，不过这次文明浪潮的建议人，水平不怎么样。所以这次所鼓起的学识，也流弊许多。汉儒最少还想着把道统拼接起来。王弼这些人，直接把一堆的碎镜子，一挥袖子给扔到了垃圾桶里。什么都没了，就剩下了一个无。
道统坏亡，以至于接下来的唐朝，大一统几百年，也没呈现几个大儒。
老子孔子荀子韩非们的那个道统，到了唐朝，文雅现已扫地。三百年，只呈现了两个配庙的文士。可见，唐朝是一个没文明的朝代。全民欢唱周杰伦，唐诗大兴，学识大北。
唐儒基本上不值得谈。所以，宋儒再次敞开了文明溯源运动。这次运动，呈现了许多极端聪明光芒四射的大学识家，那便是北宋五子为代表的宋儒天团。宋儒，和唐儒比较，那是欺压唐儒。和汉儒比较，也显得愈加的灿烂。这次，宋儒天团，再次回到了我国文明的源头，道。他们开端以道援儒，这是宋儒最大的特色。以至于后世许多人，一度以为理学是道学的分支。
宋儒的作业，比汉儒做的更为超卓些。可是，他们的路好像走的有些偏。并且越走越远逐步偏离了儒学经世致用的本心。呈现了体系化，本体论化的特征。也便是说，宋儒的理学，更像是柏拉图的那种类型的思维，而不太像老庄孔孟的那种思维。他们的作业尽管很超卓，可是却好像用力过猛拔断了源头的那颗根。以至于后世的几朝，再也无法建议文明溯源运动。
明清儒，仅仅宋儒的注脚。没什么好谈的。这儿面的几波人，有两个大儒，一个是王阳明，一个是王夫之。并且，王夫之激烈对立王阳明。以为王学使人固执而废学，对导致明朝亡国，负有不行推卸的责任。
王夫之，以一己之力，完成了对宋儒天团的批评和革新，也顺带革了王阳明的命。他是我国几千年经学道统的绝唱，也是一个句号。就像黄昏里的落日，那么美，又那么令人惆怅，由于一切都快要完毕了。
王夫之，有个精力上的学生，叫曾国藩，曾打败了长毛妖教，这是华夏道统的最终一次的自救。也是文明庄严之战，我国已亡，华夏不行再亡。
王夫之的思维和精力，一向影响了几代人，谭嗣同，毛泽东，都能够以为是他的精力上的学生。
到了民国，共和了，民主了。尽管驱赶了鞑虏，赶走了异族控制者。
可是，汉人的文明亡了。亡于洋人，亡于新文明运动。这样一个时间段，呈现了辜鸿铭。如果说王夫之是华夏道统的绝唱的话，那么辜鸿铭则是华夏道统的挽歌。
辜鸿铭一曲唱罢，作为文明的华夏已亡。僵尸队上场，这个僵尸队，便是新儒家，以及国学运动。
许多人一谈儒家思维，就觉得那是役使人的，洗脑的，是由于，晚期的儒家，底子就没有大儒，甚至连雅儒都没了。只剩下了俗儒和贱儒。
清儒则是我国几千年以来，最空前绝后的贱儒。也是我国文明上，几千年所未有的妖言惑众。
真实的儒家精力是什么呢。应该是以全国为己任的大儒。他体现在孔子，孟子，荀子，张载，王夫之等人的身上。那便是，一个人，能成为大丈夫，能成为正人，能成为志士仁人，能成为贤达，能成为圣王。只需你能修得一身浩然正气和治国平全国之术。
儒家不是裹小脚不是尘俗礼仪，也不是愚忠愚孝，这都是后世的俗儒贱儒。所以，有识之人，要学儒，就应该学大儒之道。这才是儒家真实的精华。
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