子曰：“正人不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”
语 译
老师说：“正人不严肃，便没有威严，一起学识也不行安定。干事当以忠实信实为主，要知道，没有朋友是不如自己的。有了过错，不要怕改。”
讲 析
本章的争议点是“无友不如己者”，向来都采“勿交不如己者为友”的说法，朱子亦采之，曰：“无、毋通，制止辞也。友所以辅仁，不如己，则无益而有损。”这个说法如从“从善”视点言，大致没问题，朱注引程子言：“学识之道无他也，知其不善，则速改以从善罢了。”游酢(北宋理学家，程颢弟子)说：“学之道，必以忠信为主，而以胜己者辅之。”都说得不错。但这说法从逻辑方法严厉推论，则有适当的矛盾性，我坚持不交不如自己之朋友，只交游酢所说的“胜友”，这事能够建立吗？要知道友谊讲究相等对待，“胜友”也有挑选的权力，他也绝不会选不如他的人为友的，层层上推，往往世上最优异的人，人人得想与之交游，却无一人能够为其朋友，品学最优的人竟成了世上最孤单的人了，这样合理吗？
假设把这句话解释为：没有一个朋友是不如自己的，这样就比较妥当了。孔子不建议对朋友过分地吹毛求疵，《颜渊》篇有“子贡问友，子曰：‘劝告而善道之，不行则止，无自辱焉’”。而朋友中好坏好坏，正可当作自己劝善改正的根据，所以《述而》篇有“子曰‘三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之’”。本章如将孔子以上所言对照，便知道孔子真实的主意，孔子以为胜友败友，于我而言都有可资借镜的当地，所以从广义而言，一切朋友都不能说不如自己。此最终一句“过则勿惮改”与“(择)其不善者而改之”相对照，可谓千篇一律，故本文采此说。
《论语讲析》
