全体是指一个由有内涵联络的部分所组成的体系目标。各个组成部分必定有某种内涵联络，或功用互补，或利益一起，或和谐举动等等。简略地说，便是一个有安排的事物。正常的情况下，“全体”有必定的组成准则、安排规矩、安排机构、工作规矩和运转次序等。
日常日子傍边，或者说今世科学讲的全体，尽管有着层次上的不同，但它们都有一个一起点。
说一个事物，比方说，这个投影仪是个全体，这个全体是怎样构成的呢？
是个什么样的全体呢？要想知道这个事物的全体，就必须先用感觉器官触摸它，用眼睛看它，用手摸一摸它，然后放点东西在上面，一放上去那里出来字了，咱们正真看到了。经过这样几个重复才对这个事物渐渐有所了解。假如一开始光这么一看，还不知道它是干什么的。所以对这个投影仪有所知道，是经过了咱们的感觉器官承受它的信息，然后经过脑子剖析，得出一个全体的概念来。这不是光看形体，从外面一看，有玻璃，还有个镜子，它是干什么的不清楚。经过多方面的触摸，承受了多方面的信息，然后经过脑子一剖析一归纳，才干得出一个最终的定论来，那个定论、概念是对事物的全体反映，比较实质一些了。假如把胶片倒着放，映出来的字是反的。所以还要经过正确运用机器的人，才干把机器实质全面反映出来。
这些经历都得经过实践，经过咱们不同的器官和这个事物起作用，得到不同的信息，然后在脑子里做多元化的剖析、归纳，经过这样的思想过程得出来一个概念。当然这里面还包含要知道开关在哪里，电源怎样接，反光镜怎样摆，胶片怎样放，需要对各个部件都能正确把握，使它全体合作好了，才干对它有一个全体的知道。这便是说，任何一个事物（机器）都有它的各个部分，经过对各个部分的正确知道，使之进行正确的组合，才干把它的功用正确表现出来。
咱们对这个事物的知道，便是经过思想，把各方面得来的感性知道经过加工、经过笼统，最终得出一个全体概念来。咱们日常日子知道全体、现代科学论说全体，大都是经过这样的途径知道的。
现代科学知道的事物的全体，那也是很杂乱的，他们把全体看作一个系列，客观事物、大自然、人体都是一个系列。全体分得十分细，全体里面有部分，一个部分自身又是个全体，这个全体里面又有部分，这个部分又是全体，这样成为一个系列，一个体系。比方今世科学知道的物质国际，最小的物质现在认为是夸克，我国叫层子，往上有粒子、原子、分子、化合物、无机物、有机物、植物、动物、人，这能够看作是一个大的系列。从整个国际来讲，地球、太阳系、银河系、星系团、国际岛……整个一个国际全体。一个人，一个生物，也是一个全体。人是一个大的全体，然后里面有体系、有器官、有安排，再往下有细胞，细胞里有亚细胞、生物大分子，反过来说，生物大分子、亚细胞、细胞、安排、器官、体系、全体的生物，今世科学是这么知道国际的。
引申：“假如不是在全体上轻视敌人，咱们就要犯机会主义的过错。”艾思奇《辩证唯物主义历史唯物主义》第四章：“物质国际是由很多彼此联络、彼此依赖、彼此限制、彼此作用的事物所构成的一致全体。”
