文 | 有书聆音
老话说“人生有尺，做人有度”，“度”代表了做人的标准和干事的格式，人生的奇妙就在于有“度”。
为人处事，有了“度”，才干进退自如。
而人生中最重要的7度，是适度、速度、力度、大度、厚度、宽度和高度。
只需掌握了这人生的7度，才干掌控做人干事的标准，在标准之中，到达人生的高度。
说话要适度
“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”。言语的能量，超乎咱们的幻想。
所以，正如孔子所说的“智者不讲错”，聪明的人，都懂得说话要适度，一旦超越极限，就会给自己招来祸事。
《资治通鉴》记载了这么一个故事——
一次聚餐，寇准的胡子不小心沾了汤汁，丁谓站起来渐渐替他擦洁净。寇准挖苦说，你身为国家大臣，便是替领导擦胡须的吗？
寇准的话看上去是打趣，但实际上却过度了。
所以，丁谓自此记恨寇准。后来，为了报复，丁谓全力诽谤寇准，并和其他相同受过寇准挖苦的官员们，结成同盟，经常在皇帝面前说寇准的坏话。
终究就连皇帝，也觉得寇准不会说话了。而寇准政治生计，也遭受了滑铁卢，从此连续被放逐，直至客死雷州。
这类似的工作，不计其数。比如《三国演义》里，杨修才调横溢，曾由于才干拔尖，得到曹操的欣赏。
但他却恃才放旷，说话大大超越为人臣子的衡量，引起曹操的恶感和讨厌，终究招来杀身之祸。
这便是俗语说的，“一言可致使福，一言能够招祸”，许多时分，咱们说话的度，会直接影响人生的胜败。
所以，做人，说话必定要适度。
就事要速度
《孙子兵法》说：“激水之疾，至于漂石者，势也”，只需速度够快，石头也能飞起来。
相同的道理，一个人就事的速度，往往决议工作的胜败。
之前在网上看过这么一个故事：
有两个修行的和尚，计划去北海。做了决议后，两人就分开了。
榜首个想到去往北海的路程，非常悠远且险阻。所以，优柔寡断的他一瞬间预备金钱，一瞬间想着要买一艘大船。
这样一天拖一拖，动身的日子遥遥无期。
而另一个，却快速拾掇了几件简略的行礼后，便动身上路。两年之后，榜首个人还在为出行做预备，而第二个人，却现已从北海回来。
《左传》中谈到古代战场作战战略“趁热打铁，再而衰，三而竭”。
咱们做一件事也是这样，跟着时刻的推移会渐渐的变没有心境、耐性。
而咱们中的大部分，其实都是榜首个人。
遇到工作的时分，总会由于惧怕失利而托故延迟，终究在一次又一次的推延中，失掉先机。
咱们现在，正处于一个以“速度”著称的年代。
这是个“最坏的年代”，由于在这个年代里，咱们的慢速度会被无限扩大，终究被年代狠狠抛下。
但这也是“最好的年代”，由于在这个年代里，就事速度的人，终究都成了年代的弄潮儿。
胸襟要大度
俗语说“处世让一步为高，待人宽一分是福 ”，胸襟大度，是一个人最动听的情商。
话说，唐代有个名叫娄师德的人，他胸襟大度，非要事不论，历来都不把闲言细语，放在心上。
有一次，他走在街上，遽然听到有人，在指名道姓地骂他是奸臣。他不只没有冲上去理论，反而是伪装没听见，直接走了曩昔。
那人不知道他骂的人，刚从身边经过，越骂越起劲。
而娄师德的侍从却忍不下去了，八面威风地说：“老爷，那人骂你，你没听见吗？”
娄师德漠然道：“他或许骂的是他人吧，或许你听错了。”
侍从说：“可是，他分明谩骂的是您，连姓名都骂出来了，我怎样会听错呢？”
娄师德持续道：“全国同名同姓的人许多，或许他是在骂另一个娄师德。”
其实，娄师德并非不知道，那人骂的便是自己。可是，他更知道“水至清则无鱼，人至察则无徒”的道理。
与其为这么一个只敢在背面说人长短的小人，锱铢必较。还不如胸襟大度，“装得一时模糊”，放他一马，也放自己一马。
曾国藩说，“天道忌巧，谦退不争，不伎不求”，胸襟大度，不只是对他人的让步，表现自己的情商，也是让自己能从小利益的争斗中脱节出来，节省精力做出更大的工作。
正如老话所说：“欲为大树，不与草争；将军有剑，不斩苍蝇”。
就事有力度
假设说，就事的速度决议胜败。那么，就事的力度，就决议了成果的巨细。
由于，一个人就事的力度有多大，他的力气就有多大。
在战国时期，商鞅变法推出新法则，为了取得民众的信赖。
所以，放了一根木头在城墙南门，并贴出告示，说假设有人，能将这根木头搬到北门就赏十金。
刚开端，咱们都不信任，直到将赏金提升至五十金，才有一个勇士，将木头搬到了北门。而商鞅，也践约赏给了他五十金。
商鞅变法，为了取信于人，用的“城门立木”，其实是在标明自己就事的力度。
无独有偶，依据《三国志·曹瞒传》的记载，曹操也做了类似的事。
当年，曹操领兵攻击袁绍时，曹操的军事力气还远远小于袁绍，想要打败对方，只能出奇策。
但这却需求，战士们都做到“军令如山”。所以，曹操想了个策略。
其时大军过处，总是会踩坏沿途的庄稼。哪怕军中多次着重，凡是有战士蹂躏麦田的，当即斩首示众，也没多大用途。
有一次，曹操踏坏了一片麦田。所以，曹操喊来官员治自己的罪，并抽出腰间的佩剑要自刎。
一众隶属极力劝慰，但曹操却坚持说:
“ 我亲口说的话都不恪守，还会有谁毫不勉强地恪守呢？
但大业未成，就暂时藏着我这一条命。
可是，我却不能说话不算话。”
所以，话音刚落，他就用剑切断自己的头发，用来替代头颅。看到曹操干事的力度，战士们也真实看到了他整治戎行的决计。
这才使得后来在官渡之战中，战士“军令如山”，曹操的策略能多次成功发挥，终究以少胜多，取得了战争的成功。
而“商鞅立木”和“曹操割发代首”，都在阐明：一个人就事的力度，决议了他的成果。
读书有厚度
都说“腹有诗书气自华”，一个人的气质里，藏着他读过的书，而一个人读书的厚度，便是他为人的深度。
想必咱们都听过曾国藩读书的故事，比起年少成名的左宗棠和李鸿章等人，他从小就显露了天分不高的特质。
他读书的速度，能气走半夜来行窃的小偷。乃至，能让执教的教师，一反文雅的常态，对他大骂特骂。
但这个公认的“缓儒”，却坚持“一书不尽，不读新书”。
俗语说，“贪多嚼不烂”，假设在一本书没有读透的情况下，就急着去读另一本书。这本翻翻，那本看看，那么终究，只会白忙一场，底子吸收不到书中的精华。
正是靠着这种厚积薄发的读书方法，曾国藩完成了人生的逆袭，挤掉很多天分聪颖的同僚，成了“晚清四台甫臣”之一。
宋代禅宗大师青原行思，提出人生的三重境地：
榜首重是“看山是山，看水是水”；第二重是“看山不是山，看水不是水”；第三重则是“看山依然山，看水依然是水”。
而这个逻辑，放在读书上也是相同的：
读书的榜首重，是越读越厚，由于读得越多，越有好奇心；
第二重是越读越薄，读得越多，越能发现相通之处；
第三重，则是又回归越读越厚的状况，由于懂得越多，越会发现了自己的无知。
国学大师王国维也曾说，学习的境地，要先“入乎其内”，再能“出乎其外”。
所以，读书要先有厚度，才干得到精度，终究才有进展。
读书要有厚度，厚积薄发，才干内化于心，外化于行。
视界有宽度
正所谓“横看成岭侧成峰，远近凹凸各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中”，一个人若是被眼前的纷乱所约束，失掉了广大的视界。那么，他也将失掉看到日子实质的时机。
《红楼梦》里，薛宝琴是宝钗的堂妹，她和宝钗相同身世皇商宗族。
但她却不像宝钗，把自己的人生规划在后院之内，不是想经过选秀嫁给皇亲贵族，便是使尽心计和贾宝玉进行宗族联婚。
她也不像黛玉，把自己的心死死锁在一个不或许的人身上，从此为他的欢喜而笑，为他的哀痛而哭，终究还尽终身的泪水，花落人亡。
这都是由于，宝琴从八岁开端，就跟父亲到西海沿上买洋货，跟她的爸爸妈妈四山五岳都走遍了，开阔了视界。
所以，她的才调，不输于大观园里面的任何一个小姐：芦雪庵争联即景诗时，她和宝钗、黛玉共战湘云。
其间，她妙句迭出，应对从容自如，就连诗才最灵敏的黛玉、湘云等人，也对宝琴的诗才表明由衷的敬服。
在大观园里的姑娘们，被限制在围墙之内，为了眼前的小事耗费自己的终身时，她却像一阵清风，吹过大观园，活出了最为闪烁的终身。
所以，一个人的视界有多宽，他的未来就会有多远。
视界要有宽度，只需在广大的视界中，看到诗和远方的夸姣，才不会囿于眼前的苟且。
寻求有高度
《孙子兵法》上说：“求其上，得其间；求其间，得其下；求其下，必败。”意思便是：
寻求上等的，能够取得中等的；寻求中等的，能够取得劣等的；寻求劣等的，什么都得不到。
所以，咱们的寻求，必定要有高度，要做最好的自己。
当年，曾国藩十年之内七次升官，从一个一般进士敏捷成为二品大员，他的上升速度，简直让一众苦熬资格的官员拍案叫绝。
这时的他，原本也能够像其他官员相同，安坐在庙堂之高，享受着荣华富贵，但他却立下，“不为圣人，便为禽兽”的誓词。
寻求高远的曾国藩，用尽了全部手法来严格要求自己。让自己由文臣变成武将，自食其力练就“湘军”；让自己不堕入眼前的蝇头小利，成为“千古榜首完人”。
《菜根谭》里说的，“立身不高一步立，如尘里振衣，泥中灌足，怎样超远。”
一个人的寻求，假设没有高度，就不能站在更高的境地，像在尘埃中抖衣服，在泥水中洗脚相同，怎样能够做到超凡脱俗呢？
“做人必定要向着月亮去寻找，即使终究得不到，你还能够掉落星间。”所以，做人，寻求要有高度！
具有7度，完善人生。
说话要适度，这是待人接物的才智；
就事要速度，这是快刀斩乱麻的才干；
胸襟要大度，这是最动听的情商；
就事有力度，是“言出必行”的执行力；
读书有厚度，这是做人的深度；
视界有宽度，是“不囿于苟且”的格式；
寻求有高度，是第一流的涵养。
酒有度数才干迷人，人有度数才干成人。愿君7度皆具，终身无患无忧！
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