太极拳习练者常常会问，怎么才干练好太极拳，这时有人会告知他，练好太极拳要有三个基本条件：
第一是要有吃苦耐劳，锲而不舍的决计。第二是要有名师的真传实教。第三是学员要有较高的领会。
在我看来这三个条件中，第一个条件是内因，是主观要素。这一点大部分学员都已具有；第二个条件是外因，是客观要素。就这样的一个问题我曾讨教过陈正雷大师，他说“诚心诚意的教还学不会咧，要是不教就更不行了。所谓那些诀窍之类的也不是不教，那有必要要等学员到达适当的水平才干教。”看来名师是乐意教的，这个条件对来拳馆学习的爱好者来说，也不成问题；第三个条件是外因经过内因起作用的归纳要素，也是至关重要的决定性要素。那么怎样前进领会呢？
一、领会的具体表现
“悟”在字典里的解说是：了解，觉悟，了解。所谓领会，在咱们太极拳的学练中，便是对拳理拳法的了解、感悟，以及在练拳中理论与实践相结合的严密程度。在某种程度上练拳的水平，就代表着领会的凹凸，也便是说能练到哪种程度，就可悟到哪种程度，反过来便是能悟到哪一层，拳架水平就可练到哪一层。
“悟”在有些时分也代表一个人的学问水平。对有必定文明水平的人，经过看书、拳论和有关箸作，能对其间的道理有较深入的了解，并能同拳架演练很好地结合起来，咱们就说这人的领会较高。反之文明水平较低，拿着书看半响不知所云，更说不上在拳架演练中的运用，能说他的领会高么？
“悟”在另一方面还表现在对教练授课时所讲道理的承受程度。对有些人来说，教练的话就像“刀子”，只需讲一遍或纠正一次，身上的不正确部分就被“砍”去，今后再不呈现，而且能举一反三的自觉纠正其他动作中的相似缺点，咱们说这人的领会真高。而对另一些人来说，身上的不良动作就像“野火烧不尽，春风吹又生”的野草相同，纠正多少遍也难以改正，咱们就只能说他的领会比较差了。
二、“悟”要求有必定的根底
“悟”不是空穴来风，随便得来的，更不是娘胎里带来的。古人说“学而知之”，是学在先然后知，是要有学的根底，然后才会有知的成果。在文学创作中有一个名词叫“创意”，对它的解说是“常识的堆集，和对事物感触的剧烈磕碰爆发的火花”，我以为这段话用来解说“悟”是比较适宜的。只需咱们经过艰苦尽力，不断地操练，拳技到达某些特定的程度，有了适当的根底之后，对教练讲的拳理和书上的理论，才会有比较显着、深入的领会、知道和了解，逐步领会其间的深入内在，而且是跟着功夫的不断增加，领会和知道也会有阶段性的前进。所以必定要把功夫下在平常，打好坚实的根底，日后才有悟出拳理的或许。有些人三天打鱼，两天晒网，自己不吃苦练拳，功夫当然不会有长足的前进，反过来诉苦教练保存不教，这不是强加给教练的“怨案”么？
三、“悟”在勤
要想前进领会，就要不时留心，刻刻在心，这便是“勤”，勤的表现有四个方面：
（一）勤练。
长兴老在《太极拳十大体论》中言道：“盖劲以积日而有利，功以久练然后成。观圣门一向之学，必俟多闻强识，格物致知，方能有功。是知事无难易，功惟自进，不行躐等，不行急就；按步就序，按部就班。”也是说只需在铢积寸累的根底上，功夫才干不断前进，不能跨档越级，急于求成。陈鑫老在《太极刻苦七言俚语》里讲道：“人言此艺别有诀，往往不愿对人表。吾谓此艺甚无奇，自幼难以打到老。打到晚年天然悟，豁然一向神理妙。”。前辈们还有许多劝勉后人的教训，充沛说明了勤练的重要！
（二）勤看。
陈鑫老在《学拳须知》中说道：“学太极拳先学读书，书理了解，学拳天然简单”。看书、看碟，加强理论学习，前进理论水平和理性知道，才干更好的领会教练的目的，书上的拳理才会从书上过度到学者的心里。看，不是只看书、看碟，还要屡次、仔细地看教练的动作演示，经过看教练的演示，来比照自己的动作，找出缺乏并尽量纠正。教练的时刻和精力必竟是有限的，不或许对每个学员都随时随地的作即时辅导，而很多的时刻是学员之间的沟通和相互观模。在观看拳友练拳时，要看到对方的长处，查看自己的缺乏；要留意“挑”出对方的缺点，来验证自己对这些动作的认知程度，在日后的练拳过程中，或有人给予点拨时，才有必定的概率会恍然悟道，在不知不觉中，领会天然而然的前进了，这也是前进领会的先决条件之一。
（三）勤思。
不但对教练在授课时讲的拳理和动作方法要熟记于心，在多练的根底上，还要多考虑，要充沛的发挥咱们大脑的思想主功用。不但要记住教练的对拳理的教学和书上的有关理论，在习练过程中还要理论联络实践。“举一反三”、“举一反三”这都是要对一个动作有了较深入了解的根底上，再经过仔细考虑才干做到的。比方，教练在教老架一路时，讲到做单鞭动作中，在左手向外摆开的一起，要带着右脚尖向里合，这是外三合的要求，是上下和谐的表现。对老学员来说，这时就应当想到脚尖伴随动作的机遇该怎么把握，是左手向外摆开的开端、中心仍是结尾阶段动作？其实上述说法是教练在对新学员授课时讲的，酒店状况是右脚尖并不是随左手而动，是跟着腰的滚动而动的，因为腰是操纵，只需确立了腰的主导地位，其它肢体的动作，都是在腰的带动下协同合作的成果，这样一切肢体的动作机遇问题就方便的解决了。
（四）勤问。
陈鑫老在《太极拳经论》中说道：“理不明，延明师；路不清，访良友。”便是说不能自己闷着头练，有不了解和疑问的当地，要即时向他人讨教。练一段时刻还应该请人给看一看，看是否有不稳当的当地。当然有明师的点拨最好，但明师不或许随时随地都能遇到，但良友却到处可寻，只需谦虚向拳友讨教、学习，一起对他人练拳中的问题也要抱着真挚的情绪，说出自己的观点，协助拳友共同前进。当然不论是向明师，仍是问拳友，都有个方式方法问题，这道是值得商确的。
四、“悟”的真假
悟的真假分作两个方面，一方面是人心的真假；另方面是动作的真假。
人心的真假。
人心的虚，是心要空无，便是在练拳时不存任何杂念，平心静气，不急不燥，做到“身居闹 市如入无人之境”，不受周围环境中各种要素的搅扰。
虚中有实，是说练拳时要聚精会神，诚心诚意的练，心里要时刻留意按教练的教训去做，留意与理论相结合。
人心的实，是指做人要真挚、厚道。俗话说“火心要虚，人心要实”，火心要虚，便是说炉火的中心要留有必定的空地，以便空气流通弥补氧气，火才烧得更旺；人心要实，便是要有正确的学习情绪，只需诚心诚意的去学，才干学来真本事。
实中有虚，便是说有了真学的决计，还要有谦虚的情绪，这样才能够更好地承受来自方方面面的定见，自己的前进也必然会快一些。不能因为对方年青，或许学练的时刻不长，就不愿曲身下就，听不进他人的定见。这也像吃饭相同，不是厨师也能嚐出饭菜的滋味。
动作的真假。
动作的虚，是指咱们在练拳时，要意图不用力，天然呼吸不憋气。这样一些应有的感觉才会“应运而生”。
动作的实，是指练拳要扎扎实实的练，不能空比画，敷衍差使。要仔细地把每个动作（包含每个细微的动作）都做出来而且作规范、作到位，仔细领会每个动作中应有的感觉，从中领会书上的理论和教练的教训。
动作中的虚中有实，实中有虚，是指练拳时要真假清楚，真假结合。要从心里了解每个动作哪当地该虚，哪当地该实，啥时分该虚，啥时分该实，以及真假转化等，都要做到心中有数，而且在练拳过程中充沛表现出来，这样离真实的悟就不远了。
以上是我对“悟”的一点浅显领会。因为自己孤陋寡闻，拳艺功夫更差，错误和遗漏在所难免，这儿仅仅想实行一个门童应尽的责任，为各位拳友敞开一扇大门，期望各位拳友在给我批判、辅导的一起，宣布各自主意，为丰厚太极文明，推进拳理的研讨和讨论，活泼论坛对话，推进太极拳工作的开展做出更大奉献。
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