他们从韶光深处走来，在峨山陈旧而厚意的土地上悉心劳动，在火与舞的交叠中品悟先人的思维精华，发明性地传承前辈的劳动成果和艺术结晶。
01
人文先人
阿普笃慕
峨山旧名嶍峨，有“临郡岩邑，省会南藩”之称，是云南43个革新老区县之一，滇中革新的摇篮。峨山彝族成立于1951年5月12日，是中华公民共和国第一个彝族自治县，也是云南第一个实施民族区域自治的县。
彝族是一个前史悠久，在长江流域发明了灿烂辉煌文明的陈旧民族。自汉末魏晋开端，彝族进入了本民族古史传说中的六祖分支年代。峨山1972平方公里的土地上居住着彝族、汉族、哈尼族、回族等25个民族，其间彝族为主体民族，彝族人口占57%，有聂苏、纳苏、山苏等十多个支系。
在峨山猊江、练江两河交汇之处，有一座巨大的彝族长者雕像——彝族先人阿普笃慕。阿普笃慕是川、桂、黔、滇彝族一同尊奉的人文先人。20世纪80年代初，峨山在对彝文古籍进行翻译收拾的过程中，发现了彝族先人阿普笃慕的画像。
2006年4月，峨山邀请了来自国内外的彝学专家和彝族聚居区的数十位学者进行证明，并获得一致——在峨山建彝族先人阿普笃慕的塑像，一同决议每年举行彝族祭祖节。
2009年，峨山建立了占地面积19亩的阿普笃慕文明园，包含阿普笃慕及其六子铜像和祭祀广场。自2009年11月成功举行首届彝族先人文明节后，峨山成为了全国彝族同胞寻根祭祖的圣地。
在峨山阿普笃慕文明园开阔的园区周游，便是在彝族前史文明隧道里畅游，走进彝族陈旧的来历分支史，能够头绪明晰地了解彝族的来龙去脉，接触这一陈旧民族的体温与脉动。
彝族发明了艳丽多彩的民族文明，在古彝文各种手抄本和木刻印刷本以及金石载体中，保存有很多政治、军事、前史、地舆、历算、地舆、医药、文学、农牧科技等内容的材料，反映了彝族科技文明的发展水平。
彝族有着十分高明的手艺工艺。金银器皿和饰件的制造、衣饰刺绣、漆器制造及彩绘、毛料的手艺纺织、赋有民族特征的美丽乐器的制造等，规划精巧，彩绘图画构图紧密、艳丽多姿，极富艺术性，以此为载体，彝族公民的聪明才智和精深的技艺得以纵情展现。
02
钻木取火
高兴传递
彝族是一个崇尚火的民族。每年阴历六月二十四日，全国彝族各支系都会过一个一同的重要节日——火把节，这一节日承袭着彝族对火的崇拜和光亮的神往。这天，彝族公民万众欢腾，热心如火，彝族青年男女围成圈，手拉手，肩并肩，纵情跳动欢歌。夜幕降临，点焚烧把巡游在田间地头，青年男女怀有月弦，伐鼓欢歌，焚膏继晷。
20世纪80年代初，峨山在对彝文古籍进行翻译收拾的过程中，不只发现了彝族先人阿普笃慕的画像，还找到了彝族仅有的一部《取火经》，峨山公民政府在1987年公布的《峨山彝族自治县自治法令》中则明确规定：火把节为峨山彝族的传统节日。1989年当地政府举行首届峨山彝族火把节，此后每年都有举行，逐步发展为峨山闻名旅行文明品牌。
峨山境内海拔2600余米的大西神山被誉为“火的发源地”，自古以来便是峨山及周围区域彝族火把节神火取火地，也是至今仍保存原生态钻木取火的当地。钻木取火典礼是峨山彝族火把节的最大特征和亮点，通过这种陈旧的方法，生生不息的彝族火文明得以连续。
从2004年起，为丰厚火把节的活动内在，峨山将钻木取火、火种传递归入活动内容，并于2007年修建了占地面积136亩的大西神山火坛。每年火把节，彝族同胞都要集聚大西神山的取火台，由毕摩诵念取火经，用最陈旧的钻木取火方法取出原火，祭拜火神，火种将沿途传递，最终送往峨山点着巨大的火堆。
陈旧的取火典礼散发着彝族古文明的魅力，每年阴历六月二十四日，到峨山过最原汁原味的火把节。这一天，整个峨山都欢腾了，来自峨山各城镇、村组的彝族同胞齐聚峨山，一同庆祝一年一度的火把节。
午时刚过，各种热烈的庆祝活动就开端了，只见彝族妇女们跳着花鼓，舞着彩龙进入了人们的视野。她们是由峨山8个城镇、不同支系的彝族文艺队组成的沿街扮演，激扬的舞龙、热烈的花鼓舞和彝家姑娘艳丽的服饰招引游人驻足观看。
夜幕降临，来自大西神山的火种通过8个城镇的传递，抵达主会场——峨山民族团结广场。这时，早已有上万大众在广场上等候着盛大的焚烧典礼。当熊熊的火把焚烧起来时，当晚的篝火狂欢开端了，在场的游客和彝族同胞一同加入了这场如火如荼的狂欢中。
03
花鼓之源
遍地歌舞
花鼓舞是峨山撒播最广和最主要的一种民间舞蹈，旧时是大多数都用在丧葬时跳的祭祀性歌舞，以歌为主，舞蹈为辅，此后逐步演变成以舞蹈为主、歌为辅的扮演方式，而且成为逢年过节、拜年道喜、联欢庆典等活动场合必不可少的舞蹈。
花鼓舞的舞蹈动作十分丰厚，特别是脚部的动作改变万千，要么蹬、顿、甩、收、跳、越，要么吸脚空转、双脚纵步、空中崴脚，一同腰、头号部位大幅度摇晃晃动，动作干净利落，粗暴豪宕，令人眼花缭乱，拍案叫绝。彝族的“跳乐”动作被很多吸收在花鼓舞中，曲调则多以汉族的花灯调为主，有35种扮演套路，结构完好，内容、方式多样，峨山也因而享有“花鼓之源”的美誉。
花鼓舞与其他歌舞最大的不同在于，其他歌舞都是由乐器配乐或边唱边舞，花鼓舞则是唱一段停下来舞，舞一段停下来唱，唱时无配乐，只要舞者用鼓槌在鼓边上敲着节奏。花鼓舞有急鼓和板鼓之分，张弛有度。急鼓刚劲有力，热心豪放，催人奋进；板鼓缓沉柔软，柔中带刚。在或豪放，或凝重，或流通，或舒缓的花鼓舞节奏中，似乎能够窥见彝族公民出产劳动、节庆风俗、宗教祭祀和文明生活的一些踪影。
花鼓舞在峨山具有广泛的大众基础，县内约有700支花鼓队，简直每个村子都有，是一种全民性的舞蹈。也因而，在峨山，想要赏识一场花鼓舞扮演并不难，要么在村庄的操场，要么在县城的广场，随时有或许邂逅这种舞蹈。
若想赏识到千人花鼓舞这样的大场面，则要挑选在每年12月10日举行的“我国彝族花鼓舞艺术节”期间前往峨山。千人花鼓舞也是峨山彝族节庆“开新街”的重头戏。开新街是峨山彝族特有的节日，撒播于富良棚乡、塔甸镇、岔河乡、甸中镇一带，节日定在每年春节后的第一个街子天。
开新街的日子，人们穿戴节日的盛装，吹奏着陈旧的乐器，耍着龙队，跳着花鼓，从各个村寨朝街上涌来。整个街子鞭炮齐鸣，锣鼓喧天，以龙狮队领头，其后为壮丽的花鼓队、“猫猫舞”“蚌壳舞”彝族武艺、杂耍等扮演队，从街头至街尾进行跋涉式扮演，直观展现原生态的民族民间文明。
集市上琳琅满目的土特产，松毛席上滋味共同的开新街饭，篝火周围的挝啰（方言，意为跳舞）。近年来，为了让更多的人领会这一民间节日风情，峨山举行的“梁子一路情”民族文明旅行活动，让游人尽享沿线各个集镇多姿多彩的民族风情。
最能显示一个当地民族特质的莫过于歌舞。1999年，峨山的彝族“花鼓舞”跳进了北京，跳到了国庆大典上。从此，峨山的彝族“花鼓舞”开端扬名并得以很好的发掘和宏扬。“花鼓舞”被云南列为第一批省级非物质文明遗产，峨山亦因而被命名为“彝族花鼓舞之乡”。
作为我国彝族的第一个自治县，今日的峨山，是一个转型中的生态彝族自治县，安身并深化发掘彝文明，成功打造彝族祭祖节、彝族火把节和花鼓舞艺术节三大节庆品牌。
古往今来，朴素、仁慈、勤劳的峨山人一向默默地维护传承和发扬光大着家乡热土上的民族精魂，连续生生不息的文明之火，使得数千年岁月的流通，在这里有迹可循，含义特殊。
来历：玉溪旅行
