【原文】
2·1 子曰：“为政以德(1)，比如北辰(2)，居其所(3)而众星共(4)之。”
西安：幼儿身着古装跪拜孔子
【注释】
(1)为政以德：以而，用。是说控制者应以德进行控制。
钱穆先生解：德，得也。行道而有得于心，其所得，若其所固有，故谓之发德性。为政者当以自己之德性为本，所谓以人治人。
(2)北辰：指北极星。
(3)所：场所，居处，方位。
(4)共：同“拱”，盘绕。
钱穆先生谓：北辰居其所而众星共之，古人谓北极星是天之中心。众星环绕北极星而旋转运转。为政治首领者，能以自己之品德作领导，则其下尊奉崇奉，如众星之环绕归向于北极星而随之旋转。
北极星
【译文】
孔子说：“君王治政以德，全国大众归附之，就会像众星环抱着北极星那样。”
【求知】
钱穆先生讲：孔门论学，最重人道。政治，人道中之大者。人以有群而相生相养相安，故《论语》编者以为政次学而篇。孔门论政主德化，因政治亦人事之一端，人事一本于人心。德者，心之最真实，最可凭，而又不行掩。故虽蕴于专心，而实为全部人事之枢机。为政亦非破例。此亦孔门论学通义，迄今当犹然。
孔子最建议德治，以为君王若以德治全国，大众就会毫不勉强地归附他，然后完成全国太平的方针。可是德治同样是一个理想境界，在真实的日子中是不真实的。人类社会的问题，远不能归结为品德问题，更不行能是君主一个人的品德问题。
儒学文明
人心有善的一面，也有恶的一面。人心恶的一面，德育教化是力不从心的。人是组成社会的细胞，那么由人组成的社会便处于一个杂乱的状况中。单纯德育教化不能完成治平全国的方针，这一方面，荀子现已讲得很透彻。
德治的学说尽管夸姣，它的言辞咱们不能说它错，怎样读都觉得它对，乃至还感觉很巨大，但最大的缺陷在于它不能解决实际问题。所以，学习儒学的学者，切不行迷信。现在许多学者，研讨古学，研讨孔子的就要将孔子捧上天，研讨老子的就将老子捧上天，将他们的学说看作万世可法的准则。汉皇帝就亲口说：“汉家治全国，王霸并用，岂可专以仁道治之。” 弦外之音，专以德是治不了全国的。所以，孔子在这里所说过话值得商讨。
古人讲：尽信书，则不如无书。诚不诬也。
国学传承
【参考文献】
杨伯峻 《论语译注》
钱 穆 《论语新解》
陈晓芬 《论语译注》
