王氏大宗祠古门楼
概要：王氏大宗祠古物 “明德堂王氏大宗祠自始建到今已有五百年前史，尽管现存修建已是清代前期所留传，但宗祠的根本安置和格式仍为明代方法，大门顶部的前史名人题字门匾和其下的雕琢精巧的门枕石以及厅堂内的部分造型古拙的石础，仍是明代原物。”石排镇文物工作者李杰松对记者介绍说。自清代重建至现在的每次...
新浪房产讯（实习修改 王东海收拾）宗祠是我国一种陈旧而崇高的民间修建。据考证，我国开端的宗祠是作为特定阶级的标志而呈现的，《礼记 王制》就有“古代皇帝建七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。”而宋朝司马光在《文潞公家庙碑》中也有“及秦非笑圣人，荡灭仪式，务尊君卑臣，所以皇帝之外无敢营宗庙”。后来，为了控制的需求，特权阶级逐步铺开约束，答应平民百姓兴修祠堂。
据查，我国民间制造宗族祠堂，可追溯到唐五代时期，闻名的莆田刺桐金紫方氏祠堂，便建于唐末。而各地大规划营建祠堂，则是在明清两代。石排中坑的明德堂王氏大宗祠也是在这样一个时间段建立起来的。
明德堂王氏大宗祠是石排现在发现的保存最完好的宗祠之一。尽管历经五百多年，但这座陈旧的岭南修建，并没有因为年代的长远而呈返老还童之势，它们仍然耸立在中坑晚辈们的面前，在尘世的风雨中，将一番似水流年娓娓道来。明德堂王氏大宗祠也被誉为岭南修建艺术的精品。
明德堂王氏大宗祠已存五百年
中坑明德堂王氏大宗祠坐落东莞市石排镇中坑村，又叫中坑明德堂，始建于明代中晚期。自始建到今已有五百年前史。现存修建是清代前期所留传，但宗祠的根本安置和格式仍为明代方法，大门顶部的前史名人题字门匾和其下的雕琢精巧的门枕石以及厅堂内的部分造型古拙的石础，仍是明代原物。
王氏大宗祠稀有的规划及格式
王氏大宗祠古物
“明德堂王氏大宗祠自始建到今已有五百年前史，尽管现存修建已是清代前期所留传，但宗祠的根本安置和格式仍为明代方法，大门顶部的前史名人题字门匾和其下的雕琢精巧的门枕石以及厅堂内的部分造型古拙的石础，仍是明代原物。”石排镇文物工作者李杰松对记者介绍说。自清代重建至现在的每次修理，皆在其上留下各个年代的印迹，年代头绪明晰可辨，可贵的是石牌坊上有“嘉庆十四年中秋”的题刻记载，是有肯定编年的修建物。整个宗祠就犹如一部砖石书写的修建史书，甚为宝贵。
宗祠面阔五间，中庭宽广，规划宏大，气势壮丽。加上后堂正脊上的龙凤灰塑纹，阐明该村王氏宗族在前史上从前有过比较显赫的时期。宽广而深远的修建集体和院子布局、巨大庄重的门楼和石牌坊，步入其内，令人油然生起一种敬畏之情，诚如牌坊横额所题“閍陈作肃”。“这种规划和布局，以及由这种空间处理给人带来的视觉效果和心灵震慑，已达到比较高的艺术层次。这在珠江三角洲一带的传统民居中，尽管不能说是绝无仅有，但也极为稀有，而在东莞却仅此一例。”文物工作者李杰松说道。
南宋时，一世鼻祖讳王裕号松隐迁居至中坑。
听说，中坑村的王氏鼻祖是王松隐，为一朝廷大官。松隐公宦游东莞县见石冈风土之美、水遥山环，所以决议居住在松柏坑即中坑村。他在中坑村读书讲学，雅不乐仕。在古时分，中坑村的姓氏有简、马、刘、王，因其德才兼备而遭到当地乡民的敬爱。跟着前史的开展，乡民抛开传统思维常集合于一同，逐步地乡民都改姓王，于明代中晚期，始建明德堂王氏大宗祠，以供乡民共聚一堂。
明朝崇祯年间捐重金重建
王氏大宗祠内院明朝崇祯年间捐重金重建
1629年，明朝崇祯年间王氏族员捐重金重建了明德堂王氏大宗祠。重建后为面阔五间，三进布局，硬山顶，三进正脊均为岭南传统的船形，均有鳌鱼鸱吻。此刻的宗祠规划就一向连续到了现在。
1629年，明朝崇祯年间王氏族员捐重金重建了明德堂王氏大宗祠。后来，举人王祖裕时新加鱼跳龙门。重建后的明德堂为面阔五间，三进布局，硬山顶，三进正脊均为岭南传统的船形，均有鳌鱼鸱吻。此刻的宗祠规划就一向连续到了现在，宽21.36米，长87.45米，面积1867.932平方米。
从祠前广场上踏步开端，沿中轴线从南到北依次是：大渠道、门楼、前天井、石牌坊、前庭、天台、中厅(明德堂)、后天井、后堂(祖堂)。“明德堂”屋脊为对称船形拱笼飞檐脊，左右为灰塑鳌鱼正吻，流檐与拱脊端有灰塑麒麟，极具民族当地修建风格。
宗祠门楼挂着“王氏大宗祠”横匾，是明代书画家、万历进士张瑞图所题，今门匾犹存。中厅面阔五间，当心间和两次间彻底打开，进深七架(包含前后檐廊)，总面积256平方米，前后檐为八角形红石柱，中柱为硬杂木制造，抬梁式穿斗混合做法。辘筒瓦面，绿琉璃瓦口，船形屋脊。两梢间北墙各有绿琉璃花格窗一个，后堂修建面积247平方米，面阔五间，两梢间为独立房间，傍边三间前面打开。后金柱之间有雕花隔扇屏风。隔扇后边，当心间有主神台一座。明代大门青石门枕雕琢精密，花饰绘声绘色，具有典型的明代石刻艺术风格。“明德堂”前檐木雕驼峰满意重拱造型高雅，结构奇妙，横梁精密厚重，行云流水，浑然天成，是典型的晚清岭南修建艺术风格。
1999年10月，中坑村在社会各界热心人士的协助下集资200多万元，对王氏大宗祠进行补葺，补葺工程在2001年10月竣工。补葺过程中严厉依照“修旧如旧”的文物保护准则，保留了原修建的结构、工艺和风格，最大极限地保存了王氏大宗祠的文物价值。尔后，2004年头，明德堂王氏大宗祠被评为东莞市文物保护单位。
“第二百二十二名进士”
“第二百二十二名进士”
进入明德堂王氏大宗祠大门，映入眼帘的便是进士王选所题的牌子：“第二百二十二名进士”。听说这个牌子有这么一段故事。
在明德堂王氏大宗祠的左右两旁设置着两座大渠道，在大渠道旁也各竖立着两个麻石壁，听说，这两座大渠道和四个麻石壁都是具有前史含义的。每逢王氏宗族有名人呈现或许有人上京当官回来，我们都会到大宗祠中欢聚一堂举办庆祝，大渠道用于摆放火灯，麻石壁用于插放旗号，是各位名人或对村有奉献的人回到家园的一种庆祝铺排。
进入大门，映入眼帘的便是进士王选所题的牌子：“第二百二十二名进士”。听说这个牌子有这么一段故事。王选终身吃苦学习，八斗之才的他在参与三年一度的科举考试时，从乡试到省试一向都是榜首名。正是因为他的文采特殊，心里有着“我便是榜首”的情绪，因而他在考试答案后边写下了“不贰斋”，正因为他这三个字，使得朝廷的官员审阅答题时对他的自负记恨，终究，王选科举落榜。也正是“不贰斋”这三个字，皇上钦点王选进士“第二百二十二名”。因而，王选在清宣宗道光九年(1829年)停步于进士，他落榜后回到家园，即曾经的石冈区域。这个牌子因而坐落于中坑王氏大宗祠，用以留念王选进士。
清朝嘉庆年间建了石牌坊
在明德堂王氏大宗祠二进内有一个四柱三间柱出头式牌坊，中柱高7米，边柱高5.86米。牌坊上题着“閍陈作肃”，为嘉庆十四年所立。在前院子立这样牌坊是有特别含义的。
牌坊是封建社会皇帝给有奉献的人立的一种碑，用来记载这个人的功劳。牌坊俗称牌楼，它不同于民居，民居是住人的；也不同于祠庙，祠庙是供神的；它是一种门洞式的、留念性的共同的修建物。牌坊就其制造目的来说，可分为三类：一类为标志坊；二类为积德行善坊；三类是标志科举成果的。或许又可分为：赞誉宦绩政声，旌表孝子烈士，旌表节妇烈女，作为里、院、墓道的门房等。
清朝嘉庆年间建了石牌坊
题为“閍陈作肃”的牌坊
在明德堂王氏大宗祠二进内有一个四柱三间柱出头式牌坊，中柱高7米，边柱高5.86米。牌坊上题着，为嘉庆十四年(1810年)立。在前院子建立这样牌坊是有特别含义的。听说，其时该村呈现了一些思维损坏的分子，村人为了让这些损坏分子弃暗投明，特意在祖先祠堂内建立了这座牌坊，上面写着“閍陈作肃”，意思说，在通过这个牌坊时，要情绪严厉。也正是这样的效果，这座牌坊留传到现在，教训村人要时间严厉，严厉对待自己和事物。
中厅(明德堂)古时是用于铺排供奉的东西，乡民共聚一堂，参拜列祖列宗，在中厅前是以多张长方形的木板组合成的门，是和后天井、后堂离隔的，在门上横挂着一个牌子：“旨赏穿黄马褂”，由朝廷官员王德榜所题。【王德榜(1837-1893)，字朗青，石排莆心村人】。听说，清光绪七年(1881年)，王德榜受命督师防卫广西镇南关时，顺路回乡拜祖和构筑祖先坟墓。其时，中坑村和莆心村祖先都是姓王，两村联系非常亲热，也便是宗亲，王德榜在莆心村供奉时亲身题匾赠给中坑村，表明王德榜曾到中坑村，也代表两村联系的亲近，因而，明德堂的牌子便是从那时分留传到现在的文物。
“节孝流芳”的贞节牌坊
明德堂王氏大宗祠外面还存有一块由麻石雕制而成的“节孝流芳”贞节牌坊。
贞节牌坊就为了表彰妇女的贞洁而立，比方长时间孀居而且对教育或社会有必定奉献的妇女。清朝沿历代常规，凡妇女丧夫后守节至终，即可由皇帝赐建贞节牌坊。明德堂外面还存有一块由麻石雕制而成的“节孝流芳”贞节牌坊。
“节孝流芳”的贞节牌坊
牌坊横额石坊雕琢着“节孝流芳”，竖坊雕琢着“英魂”。因为各种原因，牌坊于1981年被撤除。相传，此牌坊来历于以下一段故事。在清朝年代，出生于现茶山的一名女孩袁氏与中坑村的一名男孩王氏在两边爸爸妈妈的同意下缔结婚约，其时两边年仅十余岁，且从未见过面。王氏年幼于马西读书，因喝了过多的汾酒而不幸身亡。因为其时的封建礼教，与王氏缔结婚约的她没有再嫁的想法，而是立刻移居于中坑村为已身亡的老公守寡，因而中坑乡民称号她为守节娘。
守节娘家境较殷实，除了水之外，所需的柴米油盐酱等日子日用品都是其爸爸妈妈从茶山运送到中坑村，餐饮等都有仆人送至屋前。守节娘从未出过房门，从不与外界的人事物触摸，充沛展现出守节娘守节的坚决决计。
因为老公早逝，守节娘并无儿女。而王氏有五兄弟，他排行第二，最终四弟的长子成为守节娘的干儿子。(长兄有三个儿子，但长子的儿子不能给他人；三弟只要一个儿子，因而也不能给他人；四弟有三个儿子，五弟有四个儿子，守节娘可从中选一个为养子。)
在朝廷当官的弟弟把守节娘在中坑守寡41年之久的业绩禀明晰皇上，皇上以为守节娘质量崇高、精神可嘉，所以钦点其弟弟可为守节娘立牌坊以留念赞扬守节娘。守节娘逝世后与其婆婆合葬，老公与其父亲合葬，便利后人祭拜。
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