太极年代
传承太极文明，宏扬太极精力
气沉丹田的理性知道
以气沉丹田而论，气往下沉当然可使重心安稳，若只注重于气沉丹田也会构成肢体运动缓慢，“一阴一阳谓之道也”，所以行拳时应留意丹田内转与气沉丹田的相互合作。就气沉丹田而言，在不同状况下有不同的要求，首先要搞清楚什么是“气沉丹田”，“气沉”并不是用知道使气下沉，这种下沉虽对安稳中心有协助，但在运动中相应的就会缓慢，前贤云：“沉者滞，浮者飘”。“气沉丹田”能够比方潜艇潜在水中，外不露形，而不是沉入海底。依据需求即能够沉入海底，又能够沉于水中，内功经有云：气入于丹田，如龙蜇虎伏，就太极拳而言，要求丹田内转与气沉丹田相互合作，假如沉究竟，它又如何能转呢？
简略地说好像悬浮在水中的球，既能够灵敏旋转，又不浮出水面。所以要求丹田气天然下沉于丹田，而不是用知道去限制，使气在丹田能够自在的工作，有它必定的活动空间，然后带动周身气血的工作，依据需求走、化、旋、转，重心下沉来随时调理气血的工作。轮船到了海口需求把沉重的铁锚沉入海底来安稳轮船的平衡，开船时还需拔锚起航，决不行一沉究竟。
太极拳在实战傍边，往往都是一种突发性的，没有拔锚起航的时间，都是剑拔弩张的时间，正如武士只要临战状况和战争状况，作为一个拳家从操练之初就应当从实战的视点动身。如太极拳论所言，太极者，无极而生，阴阳之母也。太极从民间传统文明的视点来说，指的便是这种将分未分，临界待命的状况。太极拳的技击与摄生，都是跟丹田有直接的联系。
丹田能够说是人体元气聚之府，力气相合之一端，其间暗含阴阳之改变。力气本就分阴阳，太极拳要求“九曲连珠，节节贯穿，体贴入微，气贯周身。”身体任何一处无不分阴阳，无处不包括着力气相合，无处不包括着力气的改变，由于气的本源在于丹田，所以古人形象的比方全身无处不丹田，全身无处不太极。
丹田功是传统太极拳中心功法
形意前贤刘殿琛在形意拳术诀微中写到：“丹田者，阳元之本，力气之府也。欲精技艺必健丹田，欲健丹田尤必先练技艺，二者固互为因果者也。吾道皆知丹田为要矣，顾先师有口授而少书传，后之学者究难明其所以然，谨将受之吾师与廿年所体会者略述之。
所谓欲精技艺必先健丹田者，盖以丹田亏则气不充，气不充则力缺乏…何谓欲健丹田必先练技艺。释之如下：或曰丹田受之先天，人所固有，自足于内，无待于外，但能善自保养，足矣，何待于练？窃谓否则。俗人不溺于色欲，不丧肾精，保养有方，则元气自充，如是者尤可延年益寿，然究不能将丹田之力气发之为绝技也。
欲发之为绝技必自练始，练之之法一在于聚，一在于运。聚者即八要中所谓舌顶、齿扣、谷道提、三心并诸法也，又必先去其隔阂，如心肝脾肺肾之五关层层透过，一无阻挠，八要之中所谓“五行要顺”也。行之既久然后气可全会于丹田。
然聚之而不善运，亦未能发为绝技，必将会于丹田之力气由背骨往上迥住于胸间，充于腹，盈于脏，凝于两肋，冲于脑顶，更兼平日所练之身体反常廉干，手足反常活动，应敌之来而姿势即变，应姿势之变而力气随之即到，倏忽之间千变万化，有非语所描述者，此所谓善运用也。由此可见传统拳术修炼对丹田的注重，对丹田之力气的养练用成为拳学系统中的一个重要内容。
丹田（下丹田）坐落脐内1.5寸，与命门穴相对。（有些门派认为丹田在脐下1.5寸或小腹之处，或还有所见，在此不辩。）丹田为先天元气之舍，亦为周身气聚之所。
只要丹田与命门之气贯穿，充盈带脉，方能更好地使周身上下气血流转，使内劲收发于丹田。拳谱有云：“拿住丹田练内功，哼哈二气妙无量。”历代宗师留下若干精妙的论说丹田的文章，在此笔者就不赘述了。太极拳系统的丹田功包括有：丹田内转法，以声助气聚丹法和丹田鼓荡法等。
丹田内转法
丹田内转是丹田功法的根底，太极拳着重丹田内转。有些太极门户着重气沉丹田，而不知内涵本质为丹田内转。丹田如发动机，而丹田内转犹如发动发动机。有人认为气沉丹田仅仅一个重心下移，添加安稳平衡，或是达到上虚下实的办法，这就未免太小看丹田的效果了。
丹田内转为全部内劲之源，更为缠丝劲之总关窍之一。丹田内转是以丹田为纽带，与腰同步旋转，并以此为轴，带动周身气血工作于四肢百骸，贯穿五脏六腑，构成周身全体的旋转运动，这是操练全体浑圆力的捷径之一，可使丹田淳厚内气圆转自若。
丹田内转是以人体中脉（丹田与命门之间）为中心，做平圆、立圆、纵圆旋转，顺逆时针方向操练。经过丹田内转的操练，在盘架时方能做到气沉丹田与气转丹田相互合作。拳家有云：“缠化转化，开合呼吸，击打跌拿，均在丹田转化一会儿。”
依据历代太极拳师的经历和自己练拳体会，丹田功关于太极拳修炼起着无足轻重的效果。太极拳是要求一种圆的运动，周身要求一种螺旋缠丝，节节贯穿，其内涵的要求也是如此。
气海为人体气机之地点，作为人体气机的本源，它的滚动是能够带动周身的气机构成一体，如水中的旋涡，旋转的力气是十分巨大的。人假如掉入这个旋涡是很难从中挣扎出来的，太极拳运动不是停留在人的肢体上，而是表里同频的，发生巨大螺旋力的效果。
经过这种螺旋力才干把对方来力化于无形，也便是经过这种螺旋力，使人体的气机在人体的周身无处不在，假如功夫深邃的人能够伤人于极小的动作。因而只要有用的调集人体的气机的本源才干做到力气相合。所以太极拳要求气沉丹田与气转丹田相互合作，决不是孤立的。
苌乃周先生在力气根由论这样写到：气无形属阳而化于神，血有质属阴而化于精，神虚故灵明意外改变无量，精实故充塞凝集坚固莫敌，神必藉精，精必附神，精力合一，力气乃成。夫乃知力气者，即精力能胜物质之谓也，无精力则无力气矣。武备知此，惟务专心致志以壮力气，但不知精何故聚，神何故会，是以殚一生心力而漫无适从也。夫精以神聚，神以气会，欲求精聚神会，非聚气不能也。
传统太极拳考究内实精力之说也，不行思议没有丹田功夫那太极拳会是一个什么姿态，没有内涵的功夫如炮中无硝黄，弩弓无弦箭，满腔空泛，无物可发。欲求猛勇疾快如海倾山倒，势不行遏，必不能也。
以声助气聚丹法
其他操练太极拳时能够终究靠特定字的发音，用声波轰动助气聚丹，增进丹田生机和工作功用。形意讲雷音，大成讲试声，都对声响的效果有着广泛的一致。
练功时运用的发音首要以下几个如：
噫--助气聚丹田，是丹田气充盈饱满，精力充沛。
呀--助丹田弹性，气压（挤）丹田，增进丹田弹性才干。
哼--含劲，助丹田蓄劲。
哈--发劲，助丹田气发。
太极拳以声助气聚丹法，以哼、哈为主，以噫、呀为辅。哼哈二声，一蓄一发，替换运用，便是功夫上的所谓“打哼哈劲”。四种发声，在不同的条件下，对发力和受力两边均会发生不同效果。
以声助气可外开于皮裘，内壮于脏腑，周身之气能够聚于丹田，一起丹田之气也能够放于周身。替换操练可使气血充盈，劲力雄厚。一些特定的发音会对人体的经络起到轰动的效果，更有利于人体气血的工作。可是发音不是孤立的为发音而发音，有必要与人体的运动相互合作的，一起在敌我两边技击中，可用于搅扰对方的成效。
声响淳厚的话，在忽然发音的一会儿，能够是对方使对方措不及防，有一种受惊的感觉，在对方突然一愣的状况下击打对方，更有利于自己的发挥。发声可透内心，低声关于人体的血管有着弱小的轰动，接引表里，其效果可谓大矣。
丹田鼓荡法
丹田鼓荡法，有必要在丹田弹性开合贯穿于肢体开合的，才干修炼。假如仅仅丹田小范围的运动，效果是十分有限的，只要带动周身鼓荡，才干充沛的发挥太极拳的威力，好像水中巨浪，吞噬着水面上的物体，也便是说水借风势，风借浪力相生相依，周身的鼓荡借助于丹田的鼓荡动力，丹田鼓荡借助于周身鼓荡的威力合为一体，发生强壮的威力。
如拳家所说：身如气囊，节节贯穿，无所不在。丹田鼓荡不是一个部分的运动，需求精力知道、气血及周身全体的改变相互合作的，是经过精力与知道使人体内涵的潜能奋起，充沛的调集内涵机能。
笔者需求指出的是丹田仅仅周身鼓荡的一个重要环节，周身鼓荡如长江之水，一浪接着一浪，劲法喋喋不休，脱离了周身的运动合作丹田鼓荡的效果就无从发挥，读者不行不察。
心态
由于各派的太极拳系统构成不同，作为太极拳的修炼者不该该用自己的尺子去衡量他人，来断语有用或许无用，正确或许过错。
太极拳考究意图不用力，四两拨千斤，你推手用力了，不符合太极拳的要求。
相同，沉劲也能够懂劲，由于你变我也变，咱们操练的途径不同，各有各的特色，你不能让所有的人按你的特色和你推手，一起我也不能让其它人按我的推手特色与我推手，究竟太极拳的推手与技击是面临各门各派的，只要咱们去习惯他人的各种技法，不行能其他门派都按咱们的意思来习惯咱们。
太极拳长辈推手的风格各异，底子没有一致的规范，有棉中裹铁，极沉重，松沉而不僵。也有十分轻柔，恰似一张纸轻贴在对方手上，欲进不能，欲退不行。也有两者兼备。莫非咱们能说谁对谁错？
往往有些工作当事者迷旁观者清。假如其时自己的心态好的话，对方发现了我的缺乏之处，我能谦虚的讨教，很可能在某一点上有所收益。不能以口舌之争失去了学习讨教的时机。
他人多在自己的拳学上挑毛病实践是件好工作。对的，谦虚的承受；不对的哈哈一笑就过去了。由于，拳学中每个人所在的层次不一样。人们对同一个人和同一个事物的观点和知道也是不一样的。所以对拳法的了解，一人一种知道，没必要去口舌之争。对待新的事物，人们或许要有一个知道的进程。谦虚听取不同的定见，经过不同的声响来寻觅自己所需求的东西，有利于拳学的进步。
