作者：朱幼棣
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书法是什么？——原本对一般的老百姓来说都无须特别的解说，现在却被一些专业技术人员搞得云遮雾罩、貌同实异。
简略地说，书法是用毛笔写汉字。假如说得谨慎一些，依照必定的规则法度，用翰墨书写汉字。当然，书写的东西还有刀、硬笔、墨、朱砂和砚等等，但首要应是各种毛笔。
当下，标榜现代书法或书法立异的，首要否定的是汉字书写。什么空间、线条的切割，什么“完全解构汉字”，什么“使笔如刀”，什么“以心驭法”、“野逸放纵”等等，“画字”、“墨戏”盛极一时，“涂鸦”决不是自谦之词，都是直奔分裂汉字书写这一书法的内核去的——这正是唐代孙过庭所批判的“任笔为体，聚墨成形”的歧途。
世风日下，经典的景色正在远去。达未能兼济全国，穷也不能独善其身，我国的常识阶级或许当哀书法之亡、翰墨之绝时，方能觉悟么？
书法是我国特有的国际文明遗产。“书法”一词最早可见于宋、梁间古人谈艺或书论著作。跟着书写艺术性的进步，汉唐时，已把单纯的写字这一技艺，上升到很高的地步了。
好的书法，应该有以下特色：榜首，要契合根本笔法，如全无笔法，或许连书法都谈不上。第二是结构要平衡，包含字的结构和距离，乃至是通篇的布局，要看起来舒畅，落笔一点决议一个字的结构，写一字就决议通篇的结构和风格。第三是表现书写的风格、爱情的融入等等。
古人讲书法是“心画”，心里的线条、点画，想到的就能写出来，心手合一，大路险途，均能抵达顶峰。这其中有风动枝头的美丽，也有老根纵横的高古，那才叫地步。我想，除了根本技法以外，还与书家的学养、思维、审美和文明精力有关。
唐太宗在《笔意》中说：“学书之难，神采为上，形质次之，兼之者，便到古人。”这是很高的要求。对初学者来说，一步一步，先形质后神采，如此往复回环，形质不断的进步，神采依附于翰墨之上，才干飞扬。
今世书坛门户纷呈，你方唱罢我上台。这原本是个好现象，但是能给人眼前一亮的新人佳作真实不多，而立异竞丑者却如过江之鲫，有泛滥成灾的趋势。狂怪与俗，如醉酒巫风，丐儿村汉，胡说八道，四出暴走。这种正不敌邪的书坛文明生态真实堪忧。书法家多如恒沙，得到社会公众认可的咱们和书风却稀有。克制不往的久藏的疑问总算升起：不说殿堂，离书法的正门还有多远？
我国的书法能抗击异化吗？
想起前几年在上海举行的中日书法珍品展，丢失海外的王羲之《丧乱帖》参展，观者排成了长队，顺次展柜，垂头细看。人群从前排至展厅门口，又沿着楼梯弯曲至楼下……传统文明的血脉，比思维的认知更显有力，真不由使人感慨万分。
近百年来，中文的拉丁化，汉语拼音，简化字，以及书写和印刷品格局制式从竖排右起，变为横排左起，校园不学毛笔字而从小学起即开英语……这一波又一波的冲击，汉字正面临着蜕变，书法的文明背景与文明依托几近弃绝。书法在我国真的成了需求维护的“文明遗产”。
新近几十年书法的肇兴与回归，只不过康复了前史长河中书法最低极限的“生态流量”，远远说不上“昌盛”。
书法优良传统的接续，从上游开端就被偷偷地移位。长远的书法长河没有了干流，没有了崇奉和思维的认知，也缺失了最绚丽的景色。
人世的事，很有些说不清楚，书法亦然。青春期的背叛，在短少名家的教训下，有的意外成名和成功，所以，便群起而效之，充满了叛变的快感。在逃离和寻觅的路上，据称有的从汉碑汉砖、摩崖石刻，从出土的简帛文书残片，有的爽性无师自通，从山野林莽那里受到了启示，铸剑造犁开荒耕耘，最终都化出自己发明特性很强的书体书风，开天劈地，开宗立派。
全体而言，这些探索性写字或画字著作，其线条往往极尽夸大变形，字体面貌生疏丑恶。挥笔作马，这一跃不光超越唐宋诸书法咱们，并且还超越了东汉、魏晋，不论是钟繇，仍是二王等等全不在话下，挥鞭一跃两千年，令那些古往今来的书圣、咱们、高手名师全都呆若木鸡。
今世书坛上，此风久弥不散，一大批歪歪斜斜的野草杂树，其著作像字不是字，像画不是画，其差与乱不由使人疑窦丛生，心生讨厌，这类“著作”怎么能拿得出手，招摇上市？
在产品经济大潮的冲击下，书法也进入市场。作为一种产品，天然也需求包装。书家们把自己作字的根由说得神乎其神，头头是道。从书法理论上剖析，无外乎几种，一种是土而古，一种是洋而古，一种是洋而时髦。其实都否定我国传统书法的干流。
先说土而古。从原始、奴隶、底层的发明中寻出美来，也无不行。但他们所倡议并非“古拙”或许“质相”，不光粗衣乱服，像神农氏穿兽皮挂树叶更好。一至秦汉民间，专寻断简残瓦碎砖，捡一点刀痕书迹，未加研讨就生搬硬套，任意歪曲夸大——横竖咱们都没见过一两千年前的东西。你便是在焰火熏烧中出没的黑砖窑的工人？你便是困守戈壁烽燧的词讼小吏？情随事迁，现在书家们现已听不到笳鼓马嘶，也不会待在秋风肃杀的边地，而只需贩子的富贵与书展的赞许。
再说洋的。现在书论引证外国哲学家美学家画家的名句名言现已成风，当然也学了点现代理论。有位现代书法理论家说：“书法构成的关键是空间切割，中心是比照联系。”如此这般高论，真有误导之嫌。
从现在看，书坛一些人推重的“民间书法”，其实便是指“原生态”，即把书法还原成不成熟的书写，还原成“草包书法”。
假使一个文人贵族故意装扮成农民，穿蓑衣戴斗笠，“粗服乱衣”以求形象上“立异”，当然风趣，可脚上偏偏显露锃亮的皮鞋来，不免使人感到怪怪的，实有哗众取宠之嫌。
须知，这比一些人嘲笑的“古典”、“保存”愈加不胜。我国书法传统是代代连续，才干移风易俗。对那些新发现的遗物遗址，首要要阅前史学家和书法考古工作者的科学分拣，去芜存真，才干滋补书法艺术。现在这种盛行的“立异”，像假古玩相同，实为“复古”、“作旧”。试想一下，一头钻到一两千年前的“废墟”、“废物堆”里讨生活，专挑差的全面复制，然后制成仿制品托出，这算本事么？并且还极有或许夹带着浮尘废物，陈旧细菌，把书坛搅得乌烟瘴气。假使咱们都默不作声，任其肆行无忌，极有或许使我国书法痛失承继和开展的机会，真实令人扼腕痛惜。
与古代不同，当今的作家、教授，从小用的是钢笔、电脑。即使是研讨或教学美术鉴藏、前史写作之类课程，有过这方面的专著，但其气质与古代文人和官员，相去甚远，更不用说对笔砚的精熟，对碑本的通读——可以说，大都连根本笔法都不会，听凭意气乱写胡画一气，并被戴上“文人书法”、“学人书法”的高帽。
至于说什么“涵养是内功，翰墨技巧是招式。内功深沉，无招胜有招”之类说法，好像只需练好“内功”，书法成果天然可观之类的说法，大大都都是一些歪理。一些未入得门去，读一两本书帖的人文学者、教授，以“蛮干”为能事，其书看似“挥洒自如”，实则“鸡犬不宁”，特性尽管明显，满纸都是差乱的涂鸦，无任何美感，有以歪门邪道钓取书名之嫌。这些“恶札”看多了，挂在家里，或许到晚上都会做噩梦。由于书法书道，毕竟要经过很多的实践才干把握与体会，更不用说有所立异了。
现代与今世学者文人，也有写得一手好字的，从鲁迅到作家汪曾祺、红学家周汝昌等，后者还著有书法艺术讲义《永字八法》。
有大泡沫在，必有幻灭的一天无疑。这种急于求成的著作，真让人见笑大方，不论作者有多少头衔光环，或许乃至连书法史上的仓促过客都或许算不上。当然，我说了实情，或许会让一些人笑脸尽敛，败了典雅的兴致，但真实也顾不得了。
我想，攀龙附凤，“崇丑尚怪”之风若任其延伸，没有人站出来说不，那好像名模们个个穿戴“皇帝的新衣”招摇，标榜盛行，引领时髦，那书坛还有“廉耻”二字吗？——良莠不分，好坏不辨，对书法作为人类非物质文明遗产形成的歪曲、亵渎、损坏以及长时间的损伤，或许难以补偿。
在典雅而宏阔的我国书法长河中，我国文字、各种书体的孕育、生长与定型，不只影响着我国千百年政治文明，也影响人们的心灵与审美。应当供认，毛笔书写与书法，曾经是千百年来我国全民性的一种文明行为，长河浩荡，星汉绚烂。
毋庸讳言，书法真草隶篆诸体的主体、干流、骨干有必要是从传统走来，其前史沿用传承有序，代有传人，撒播不停，人才济济。但近百年来，阅历了一波又一波的冲击，不论是书法全体水平仍是书法家集体良莠不齐，都是前史上的低点，面临衰落的地步。
今日，咱们已进入了一个硬笔与电脑的年代，毛笔的实用性书法实际上已被抛弃，书法的传承遭受到了釜底抽薪式的环境改变，这是有必要面临的严峻实际。书法前史位置社会功用，也已从顶峰跌至谷底，“存活”在当下现已很不简单，这从书法专业毕业生，无论是硕士仍是博士求职不易，从事专业之难也可以精确的看出。
书法的传承与复兴乃是燃眉之急。我想，守望和据守，仍是榜首位的。
豪杰留步！留个言再走！
