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发明性是艺术美的魂灵。艺术要立异，要别出心裁，这也是平凡艺术家或天才艺术家的首要差异。艺术家要有深沉的日子履历，可以敏锐地观察到实在的日子的真髓，以及丰厚的幻想力和充分的爱情。但是，艺术家假如不善于剖析自己，不善于用自己的共同方式去了解，去体实际际，艺术的发明性依然无从发生。艺术家便是要发现了自己，发现了自己对日子，对人，对物、对某一件事的片面情绪，并用自己的方式，自己的言语把这种情绪表达出来。
尽态极妍地描绘实际，乃至想方设法去客观地显实际际的实质，严厉的说，还不是艺术。记住泰戈尔有一段话对咱们该有所启示，他说：“艺术可触及的是客观实际与特性间的相互效果。仔仔细细描绘一朵玫瑰算不得艺术；一朵玫瑰对一个灵敏的人起了效果，而这个人又把握了体现的技能和方式，把玫瑰在他身上起的效果体现出来，才可能是诗的发明”。
艺术的发明性和艺术的审美赋性联络在一起。艺术的审美赋性是反映客观实际和艺术家思维、特性之间的奇妙结合，所以艺术是主客观的一致。
实际美客观地存在于社会日子中，赋有日子的含义，使人充溢日子趣味并乐意去发明未来的日子。实际美是第一性的。
艺术美是精力产品，它来源于实在的日子，但不等于日子，是艺术家依照美的规律发明出来的，体现着人的片面志愿。艺术总要反映实在的日子的某些方面，影响人们依照进步的审美理想来改造日子，这就体现了美与真与善的联络。艺术反映实际首要经过典型形象，艺术不能脱离美的艺术形象而发明。此外，艺术还应有美的艺术方式；不然，作者虽然思绪万千，情感虽然激动燃饶，夸姣的构思依然无法得到精妙的体现。所以，为思维内容服务的艺术方式，它完美与否，是艺术家艺术体现力高低的标志，也是构成在艺术方式上体现艺术家片面志愿的一个方面。因而，艺术美是好心的思维内容和完美的方式发明之一致，艺术美包括艺术的发明性。
我国古代也有不少文学艺术著作，体现了超卓的艺术发明性。比方，1969年出土于甘肃武威，的东汉青铜器《马踏飞燕》，就反映了一千多年前工匠们惊人的发明才能。汉代画马和石刻艺术已经有很高的成果，其体势动态多绘声绘色。单从马的姿势造形水平来看，《马踏飞燕》并非有什么惊人之处；但是作者以奔马的速度赶上翱翔的燕子，能把飞燕踏在蹄下，可见此马速度之快。马的形象强健秀美，别具风韵，三足腾空，一足踏飞燕，全雕塑的重心落在这一点上。造型极为奇妙。这种极为夸大的体现手法，是超越前人的，因而赋予了著作稠密的艺术颜色及无量意味。
再如李白笔下“黄河之水天上来”，“飞流直下三千尺”这些极具夸大的诗句，是作者勇于想人之所未想，道人所未道，正如马踏飞燕相同，是艺术家发明才能的出现，也正由于此，向来为人们所叹赏。
齐白石的绘画利益许多，但种种利益总离不开发明二字。一朵艳丽的荷花反照于水波之上，这是常见的情形，取之入画，当然很美，可还不是独具匠心。他在水波的红花倩影周围又画上一群蝌蚪游奔而来，好象它们也被花影所招引，这一发明就鹤立鸡群了。这幅画体现生动，充溢情味，幻想而不失实在感，原本天然景象的美是涣散的，天然景象是无情的，画家将它们组织起来，变无情为有情，构成了美丽动听的意境。
对照这些艺术美的案例，咱们天然理解，艺术家是依照“美的规律”来发明的，在发明中得到美的享用。艺术美是人们美感享用的首要源泉。（文/丁雪峰）
