一 、放 入
很多太极拳修炼者常常考虑：太极拳是什么?深层点说“熔炉”。太极拳实则是上天赐与太极臣民的一座太极拳道大熔炉。许多朋友整天孜孜不倦地盘练拳架，且骄傲地说：我练拳。但是，拳之先天特性决议了：练拳一场空，拳炼功自生。这练与炼的不同，道破了太极拳道修为的天机。
松是不行能在我练中求得。只要把自我放入太极拳道这座大熔炉里，用拳义与拳理之烈火熔炼自己，大火煮、小火炖，猛火烧、文火焖，历经数年之熔炼，直至把自己有形之身与无形之心均熔于拳中，使本来之我变成了太极之“钢”;再将这“钢”放入太极炉之下，重复锤锻。
通过如此之面貌一新的炼造，松始会有得;因而，此刻才真实成为了能够精雕成太极著作的有用资料。这才是：有心练松松不生，无心求松松自得。正如“能天然便能放松。”
二 、放 下
关于放松，“放下才干松”。在太极拳修炼中，“放下”二字值得咱们重复揣摩、仔细求索。我们都知道练太极拳是要从按规则站桩开端。站一段时间今后，身型要求知道了，拳的规则了解了，但身心仍然松不下来。这时教师大多都会提示学生：要放松，再放松。但是，教师让放松，而学生却不知道怎么是放松，仍然一头雾水、手足无措。
有的教师不是喊“放松”，而是喊“放下!放下!”如果松不下来，教师走上去，当头便是一棍，怒斥道：“不把你那臭架子放下，能松吗?’因而，放松时，是不让端着，而是放下。体会在：心放平、身放下，此乃松也。
放下的更深一层的意义是：放下包袱。何谓包袱?拿起来而不能放下的便是包袱。有些太极拳习练者终身求松而不能松。究其原因，便是把松看得过重、过难，松反而成了沉重的包袱。这是违反了“有意无意是真意”的准则，犯了意大而过之忌。“无过无不及”是太极拳修炼的不贰规律。意过则滞;滞则不松而僵。只要放下求松的包袱，身心才干真实的放松。
修炼太极拳就必须把拿起来的那些欲求般般放下，真实做到：心中无欲、旁若无人;在太极拳的汪洋大海之中潇潇洒洒、轻轻松松、自天然然地趁波逐浪，与大海共崎岖。这才是：不放而放，不松而松;能得拿起拳中窍，天然松紧互为根。
三 、放 弃
太极拳修炼的进程便是改动自我的进程;改动自我就必须学会抛弃：抛弃自己原有的观念、抛弃原有的思想方法、抛弃多年构成的习气等等。抛弃是减法;树立是加法;改动即成果。太极拳的修炼，便是抛弃旧有，使之不断削减;树立新有，使之继续不断的添加;其成果才是把自我改动成太极新我。
“抛弃”这个规律贯穿于太极拳修为的一直，古云：“拳无结尾，层层可分”，便是“玄之又玄，众妙之门”。这才是太极拳修炼的真义。
正雷太极书院/陈正雷太极拳北京总馆
