俗话说：半部《论语》，可治全国。讲的是北宋赵普的故事。
赵普辅佐赵匡胤树立北宋、管理全国，是北宋的开国功臣，备受敬重，人们惊奇于赵普的才智。
赵普逝世后，家人翻开他的箱子，发现只要《论语》二十篇。后世以“半部《论语》治全国”来点评他。
听起来，或许有些夸大，可是，《论语》里包括的修身、齐家、治国的观念，时至今日，仍然很有用。
小编选择了48句经典《论语》，一同在经典中增加才智吧！
谈差错
1.过而不改，是谓过矣。
——《论语·卫灵公》
【注释】犯了差错却不改正，那便是最大的差错呀。
2.子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
——《论语·子罕》
【注释】孔子根绝四种缺陷：不主观臆测，不用定必定，不固执成见，不自私自利。
3.人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。
——《论语·里仁》
【注释】人们的差错，总是与他那个集团的人所犯差错的性质是相同的。所以，调查一个人所犯的差错，就能够知道他有没有仁德了。
谈处世
4.正人周而不比，小人比而不周。
——《论语·为政》
【注释】正人联合而不勾通，小人勾通而不联合。
5.正人怀德，小人怀土；正人怀刑，小人怀惠。
——《论语·里仁》
【注释】正人关怀的是品德，小人关怀的是土地；正人关怀的是法度，小人关怀的是长处。
6.正人喻于义，小人喻于利。
——《论语·里仁》
【注释】正人懂的是道义，小人懂得的是利益。
7.正人求诸己，小人求诸人。
——《论语·卫灵公》
【注释】正人全部求之于己，小人全部求之于人。
8.正人成人之美，不成人之恶；小人反是。
——《论语·颜渊》
【注释】正人要满意他人的功德，不滋长他人的坏事；小人与此相反。
9.正人和而不同，小人同而不好。
——《论语·子路》
【注释】正人考究调和而不同恶相济，小人只求完全一致，而不考究和谐。
谈为人
10.正人欲讷于言，而敏于行。
——《论语·里仁》
【注释】正人言语上要慎重，行动上要灵敏。
11.正人耻其言而过其行。
——《论语·宪问》
【注释】正人认为口里说的超越实践是可耻的。
12.正人有三戒：少之时，血气不决，戒之在色；及其壮也，风华正茂，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
——《论语·季氏》
【注释】正人有三件事要警觉：年少的时分，血气还不老练，应该警觉不要沉溺酒色；到了壮年，血气正旺，应该警觉不要争强好斗；到了晚年，血气现已阑珊，应该警觉不要贪求占有。
13.正人有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
——《论语·季氏》
正人有九件事要考虑：看的时分要明察，听的时分要听清，脸色要温文，情绪要恭顺，说话要忠实，就事要慎重，发生疑问要问询，气愤时要防止闯祸，得到利益要考虑是不是满意道义。
14.正人不忧不惧。
——《论语·颜渊》
【注释】正人心安理得，所以不担忧不惊骇。
谈理政
15.政者，正也。子帅子正，孰敢不正。
——《论语·颜渊》
正字的意思便是规则。你带头规则自己的行为，谁还敢不规则呢？
16.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
——《论语·子路》
【注释】统治者本身规则，即便不下指令，工作也能行得通。统治者本身不规则，即便下了指令，老百姓也不会遵从。
17.不患寡而患不均，不患贫而患不安。
——《论语·季氏》
【注释】不担忧产业少，只担忧财富分配不均；不担忧日子赤贫，而担忧日子不安靖。
18.其未得之也，患不得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。
——《论语·阳货》
【注释】当他没有正真取得的时分，总是担忧不能得到。得到今后，又会担忧失掉。假设担忧失掉什么，那就会什么事都干得出来。
19.名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。
——《论语·子路》
【注释】名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，工作就办不成。
20.全军可夺帅也，匹夫不行夺志也。
——《论语·子罕》
【注释】人数很多的戎行，其领袖能够被改动；但一个有志气的人，却不能逼迫他改动志趣。
谈寻求
21.富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不行求，从吾所好。
——《论语·述而》
【注释】财富假设是能够求得的，即便是执鞭这样的初级职务，我也乐意担任。假设不行以求得，那就按照我所喜好的行事吧。
22.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
——《论语·卫灵公》
【注释】志士仁人，不会因为求生而危害仁道，只会献身本身来满意仁道。
23.人无远虑，必有近忧。
——《论语·卫灵公》
【注释】人假设没有久远的考虑，必定会有眼前的担忧。
24.笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。全国有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。
——《论语·泰伯》
坚信不疑，尽力学习，至死坚持真理。风险的国家不进入，骚动的国家不居留。全国政治清明时就出来当官，政治紊乱时就隐居。国家政治清明，假设自己赤贫而下贱，便是羞耻。国家政治紊乱，假设自己殷实而显贵，便是羞耻。
25.饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其间矣。不义而富且贵，于我如浮云。
——《论语·述而》
【注释】吃粗粮，喝冷水，弯着臂膀当枕头，高兴也就在其间了！干不正当的事取得的富有，对我而言就好像天边的浮云。
谈结交
26.可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。
——《论语·子罕》
【注释】能够一同学习的人，未必都能学到道；能够学到道的人，未必能够据守道；能够据守道的人，未必能够见机行事。”
27.可与言，而不与之言，失人。不行与言，而与之言，讲错。知者不失人，亦不讲错。
——《论语·卫灵公》
【注释】能够跟他说的，却不跟他说，就会错失值得往来的人；不行以跟他说的，却跟他说了，便是说错话了。聪明人既不会错失值得往来的人，也不会说错话。
28.道不同，不相为谋。
——《论语·卫灵公》
【注释】准则建议不同，就不能一同谋事。
29.己所不欲，勿施于人。
——《论语·卫灵公》
【注释】自己不喜爱的工作，不要强加给他人。
30.不患人之不己知，患不知人也。
——《论语·学而》
【注释】不担忧他人不了解自己，担忧的是自己不了解他人。
31.劝说而善道之，不行则止，毋自辱焉。
——《论语·颜渊》
【注释】忠心肠劝说他，好好地劝导他，不听就作罢，不要自讨侮辱。
谈学习
32.学而不思则罔，思而不学则殆。
——《论语·为政》
【注释】仅仅学习，却不考虑，就会罔然无知。仅仅考虑，却不学习，就会疑问不解。
33.知之为知之，不知为不知，是知也。
——《论语·为政》
【注释】知道便是知道，不知道便是不知道，这才是真实的才智。
34.学而时习之，不亦说乎？
——《论语·学而》
【注释】学习了，然后准时温习，不也是很高兴的事吗？
35.知之者不如好之者，好之者不如乐之者？
——《论语·雍也》
【注释】关于学习，了解怎样学习的人，不如喜爱学习的人；喜爱学习的人，又不如以学习为乐的人。
36.敏而好学，不止下问。
——《论语·公冶长》
【注释】勤勉好学，不以向他位置卑贱的人讨教为耻。
37.不学而能者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
——《论语·季氏》
【注释】生下来就知道学习的人，是上等；通过学习才知道的人，是次一等；感到困惑才学习的人，又次一等；感到困惑仍不学习，这样的人便是劣等的愚民了。
谈为师
38.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
——《论语·述而》
【注释】三人同行，其间必定有我能够学习师法的人。选取他们的长处跟着做，了解他们的缺陷自己留意不去犯。
39.子以四教：文、行、忠、信。
——《论语·述而》
【注释】孔子从四个方面来教育学生：历史文献、日子实践、待人忠实、考究信誉。
40.有教无类。
——《论语·卫灵公》
【注释】不论什么人都能够遭到教育，不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人扫除在教育目标之外。
41.当仁，不让于师。
——《论语·卫灵公》
【注释】遇到可实践仁道的时机，对教师也不用推让。
42.不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
——《论语·述而》
【注释】教训学生，不到他想弄理解而不得的时分，不去劝导他；不到他想出来却说不出来的时分，不去启示他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。
谈人生
43.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
——《论语·为政》
【注释】我十五岁立志于学习；三十岁能按照礼仪的要求立足于世；四十岁不再感到困惑；五十岁能乐天知命；六十岁能听得进各种不同的定见；七十岁能为所欲为地行事，而又从不超出规则。
44.知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
——《论语·为政》
【注释】聪明人喜爱活动的水，仁者喜爱慎重的山；聪明人道好动，仁者性好静；聪明人高兴，仁者长命。
45.人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何故行之哉？
——《论语·为政》
【注释】人假设失掉了信誉或不讲信誉，不知道他还能够做什么。就像大车没有车辕与轭相连接的木销子，小车没有车杠与横木相衔接的销钉，它靠什么行走呢？”
46.见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦能够为成人矣。
——《论语·宪问》
【注释】见到利益就能够想一想是否符合道义，遇到危险乐意献出生命，长期处于窘迫之境而不忘平生所立的誓词，也能够称作完人了。
47.性附近，习相远也。
——《论语·阳货》
【注释】人的赋性是附近的，因为习染不同才彼此有了不同。
48.不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。
——《论语·里仁》
【注释】不担忧自己没有职位，担忧自己没有能够立身的身手。不担忧没有人了解自己，担忧自己不具备让人知晓的身手。
-
收拾不易，看到这儿的你，去右下角给牌牌教师点亮“在看”吧！你的支撑是我不断尽力的动力
- 抢手引荐 -
修改：牌牌
标签：上海小升初 论语
