让每一个中国人都写一手好字，爱上书法
在我们辈出的明朝,
有一位出色的书画我们——莫是龙，
他的才思与功力并不在董其昌之下，
但是因为未能跻身宦途，
政治地位与董玄宰不可同日而语，
在书画史上好像也未受到应有的重视。
他是松江画派的第一代画家，
董其昌、陈继儒等人则是稍后鼓起的人物。
可以说莫是龙对松江画派的构成和开展厥功至伟。
莫是龙(1537-1587)明代画家，得米芾石刻云卿二字，因认为字，后以字行，字云卿，更字廷翰，号秋水，又号后明，华亭人。莫是龙身世官吏之家，其父莫如忠，嘉靖戊戌（1538）进士，是个学问渊博的人。莫是龙从小就显现超人的感悟才能，相传莫是龙十岁能文,拿手书画。著有诗集《石秀斋集》十卷，《四库总目》又著《画说》，并传于世。书中各条，并见于董其昌《画禅室漫笔》《画旨》《画眼》诸书，文句小有收支。书中论画主旨倡议南北宗论，褒“文人士大夫画”，建议“不行万里路，不读万卷书，欲作画祖，其可得乎？”，贬“描写”和“画史纵横习气”，着重“画家以古为师已自上乘，进此当以六合为师”，学古人亦需“一变古法”，不能“一与临本同”。这些观点对后世具有深远影响。
董其昌早年拜师莫如忠，在莫家私塾就读，得以结识莫是龙，与他谈书论画，奠定了日后的书画理论基础。董其昌25岁时，观莫是龙作画，“咄咄称赏”（《画禅室漫笔》卷二题莫秋水画），他对莫氏父子都较为欣赏：“始知公（即莫如忠）深于二王，其子云卿亦工书。”（《评法书》）他点评其师莫如忠“似正反奇，超俗即雅”、“人地高华，知希自贵，晋人以外一步不窥”。而对莫是龙的点评相同很高，“风流跌宕，俊爽多姿，酝酿诸家，匠心独妙”、“如五陵豪侠，宝剑金丸，意气自喜”、“游道既广，鉴赏之家无不遍历”。由此可见，莫是龙在书画方面临董其昌的影响不容置疑。
但是，莫是龙的宦途却反常崎岖,曾四上京都，其间两次赴考都折戟沉沙，这对他的冲击是很大的。万历四年（1576）莫是龙40岁，曾赴京一试，失利后、万历十年（1582）46岁的莫是龙再次赴京，“北试已获隽矣。署榜时失卷，复不遇。”此刻，他现已心灰了，说：“两就北闱之试，虽数遇至交者，而文卷误失，辄致遗弃，命运崎岖甚至如此。”这一年的冬季，莫是龙于长安旅邸，秉烛兀坐，对人生作了深入的考虑，写下了《笔尘》。
莫是龙极富文才，诗文皆情辞两美。莫是龙在32岁时便有《莫少江集》面世。其时锡山俞宪为刻《二莫集》，一时传为佳话。35岁曾作《送春赋·并叙》，得到其时文人的激赏。王世贞题曰：“廷韩此赋，可谓文生于性，廷韩此书，可谓笔外有情，令人于笔墨外有章台走马之兴，几欲夺之，抑情而止。”当世王世懋、俞允文、欧大任、皇甫坊、梁辰鱼等均在幅上题跋称誉，也足见莫是龙文才、书艺之高明。
毫不掩饰好恶情感的显露，傲世尘俗的各种陈规陋习，率然坦露自己的胸怀，这或许是艺术创造最需求的本质。宦途的不幸反而成了莫是龙艺术上的大幸。
莫是龙的日子是艺术的，其艺术是诗意的。48岁那年十月，与沈周南等文友夜集小雅堂，莫是龙出米元章灵璧石置坐，焚香，各赋诗。诗成之时月满西楼，客人徐步月归。而他依然独坐煮惠泉边，捡案头书翻检，兴致而书道：“人生各有嗜好，皆痴也。而乐此不为疲。虽我嗤俗子，而俗子得，复嗤我后也。书之以俟达观者定焉。”正是对书画的这份“痴”，这份固执，才使他抵达常人无法企及的境地。
惋惜的是，莫是龙正是在这个极峰状况倏但是逝，年仅五十一岁。“疾革时，尚与友人对奕，已较输赢，收其子，倏但是逝。”他得的可能是心肌梗塞。
『师匠不古，终乏梯航』，莫是龙的这句话很好地诠释了莫氏父子书法观念的中心：『师古。』可以说莫如忠打破了赵孟自元以来的笼罩以及明中期『吴门书派』对文徵明的盲目崇拜，直接上溯魏晋，寻求古法。其子莫云卿承继了莫如忠直入晋室、上追『二王』的师法观念，但不限制于此，还兼学米芾，重视个人性格的表达，立异求变。『法度既得，任吾心匠，适彼互合，时发别致。』莫是龙发起师法古人，把握法度后，要使『法』为『吾心』用，二者彼此交融，方能出『新』『奇』，这便是他书法实践的实在表达。学习古人而不拘泥于古人，正是莫氏父子所发起的书法创造观念，董其昌的书学理念与其有许多相似之处。
