本年是玄奘大师示寂1356年，阴历二月初五是他的示寂日。
关于绝大多数我国人来说，“玄奘”这个姓名十分生疏，人们了解的是《西游记》中的那个“唐僧”。《西游记》是我国文学史上的经典，经典的力气勿庸置疑。
但自明代吴承恩创造《西游记》以来，一个阴柔窝囊的唐僧形象现已深深地铭刻在我国人的心里。在人们津津有味于孙悟空的时分，唐僧的原型——玄奘大师却被歪曲、被误读。
几个世纪的时刻里，实在的玄奘大师越走越远，逐步脱离了我国人的视野，只剩下一个著作含糊的背影。
梁启超誉玄奘大师为“千古之一人”，鲁迅先生曾高度赞扬玄奘大师 “舍身求法”的精力,尊其是“我国的脊柱”。
那么，玄奘大师为何需求西行取经，过程中遭受了怎样的苦难，他求得了哪些释教经论，回国后又作出了哪些奉献。咱们咱们能够从史料傍边进行一些了解，复原前史上实在的玄奘大师。
年少落发，究心释教
玄奘俗姓陈，出生于公元602年，从小受儒家文化的熏陶，后来因家庭变故在洛阳踏入佛门，从此便与释教结下了不解之缘。
公元612年，隋朝选拔和尚，玄奘以非同一般的聪明打动了主考官而被破格剃度，成为一名和尚。因为玄奘记忆力出众，对佛经的见地独特，他的才调很快传遍洛阳。
公元618年，玄奘抵达长安，并从长安动身开端了7年的游学生计，遍访高僧，勤勉修学各种释教典籍。
其时，释教传入我国现已有600多年的时刻，但传入的佛经并不彻底，翻译过程中不免有所误解，对佛法的误读也是习以为常。佛的赋性是什么？佛法的真理是什么？俗人终究能否成佛？其时的典籍中没有答案，高僧的解说也拼装让玄奘服气。带着这些源于灵魂深处的苍茫，玄奘在公元625年完毕了游学生计回到长安。
在长安，玄奘遇到了一位名叫波颇的印度高僧，得知在悠远的印度有一个名叫那烂陀寺的当地，寺里有一位叫戒贤的梵学大师，或许能够回答他心里的疑问。
从波颇身上，玄奘感触到了印度梵学的才智，梵学发源地的魅力。为了回答心中的疑问，寻求真实的佛法，玄奘立誓要西行求法。
玄奘召集了一批情投意合的和尚，上书朝廷恳求西行，不料遭到朝廷的回绝。原因首要在于，其时游牧的突厥人常常南下进攻大唐，要挟长安的安全，唐太宗为了预备与突厥人的战役实施禁关方针。
公元627年秋，长安发作自然灾害，朝廷容许佣钱外出求生，玄奘便趁此机会脱离长安，开端西行之旅。
求法路上，九死一生
《西游记》里的唐僧西天取经阅历九九八十一难，可谓九死一生。《西游记》的原型是玄奘西行求法的故事，不同的是，唐僧西天取经首要靠他的弟子尤其是孙悟空的维护，而前史上的玄奘则彻底靠他自己不折不挠的尽力。西行求法的道路上，玄奘战胜了常人无法幻想的困难。
西行的每一天都很困难
在凉州，玄奘遭到了揭发和追捕。在玉门关，玄奘被凉州官府宣布的通缉令所通缉。摆脱了官府的通缉后又遇到了偷渡的石磐陀，差点遭到石磐陀的暗杀。但是，真实的参阅还在后边。
西行路上必需要通过莫贺延碛大沙漠，这个沙漠方圆八百里，无数人被吞噬。众多无边的沙漠里，底子分不清方向，只能靠前人留下的白骨区分，太阳炙烤下，白日步履维艰，只能挑选在夜间赶路。
在沙漠中不小心打翻了水袋，让玄奘堕入极度倒茶的地步，面对生与死的参阅。孤单的身影，一望无垠的沙漠，四天五夜滴水未进，咱们无法幻想玄奘是凭着怎样的崇奉继续前进。或许在他看来，誓词不行违，宁可西行而死，不行东归而生。凭着置生死于度外的执着，他总算走出沙漠，抵达高昌。
高昌是西域的一个大国，民众崇奉释教，得知玄奘到来，高昌王如获至珍，给他登峰造极的待遇，请他留在高昌。玄奘则说：“葱岭能够移动，弟子的心意也绝不会改动。我西行只为求法，不行功败垂成，请国王体谅。”
高昌王款留不成便要挟玄奘。玄奘只好绝食对立。在绝食的第4天，高昌王无法之下只好容许玄奘西行之求，并供给人力、物力和财力协助他西行，玄奘则许诺印度求法归来后在高昌讲经3年。
拜城克孜尔千佛洞。
脱离高昌，玄奘翻越葱岭雪山，再穿越帕米尔高原，凭着坚决的崇奉，为了心中永不磨灭的愿望，战胜重重困难，总算抵达印度。
孜孜不倦，扬名印度
玄奘西行印度求法的目的地是那烂陀寺。公元631年秋，通过4年的行进，玄奘总算来到那烂陀寺，那烂陀寺举行了盛大的欢迎典礼迎候玄奘。
那烂陀寺是其时印度最高的释教学术中心，被认为是国际上第一所综合性学府，戒贤法师是寺里位置最高的和尚，已近老年。玄奘举行了盛大的拜师典礼，拜戒贤为师，学习唯识学。
那烂陀寺遗址
那烂陀寺有僧徒几千人，每天开设上百个讲坛，僧徒们遵循戒律，脚踏实地，大都才调出众，其间声名颂扬外国者就有几百人。在这里，玄奘如饥似渴地学习佛法，很快他的学术成果现已十分人能及，成为高僧。
公元632年，戒贤法师为玄奘专门开讲《瑜伽师地论》，这次讲经不只在那烂陀寺，在整个印度都是轰动一时的大事，前后用了15个月的时刻才讲完。
玄奘在那烂陀寺待了5年时刻，孜孜不倦，不敢糟蹋一丝岁月，不只学习了《瑜伽师地论》，还学习了《显扬论》《大毗婆沙论》《俱舍论》《中论》《百论》等，学业也日益精进，成为整个那烂陀寺梵学水平最高的和尚之一。
之后3年，玄奘开端了在印度的游学，游历各地释教胜迹，寻访高僧明师，收集整理梵文佛典。公元640年，玄奘再次回到那烂陀寺，奉戒贤之命教学《摄大乘论》《唯识挑选论》。恰逢师子光讲《中论》《百论》，对立法相唯识之说，所以玄奘著《会宗论》三千颂来谐和大乘中观、瑜伽两派的学说。之后又著《制恶见论》《三身论》。
公元641年，戒日王以玄奘为论主，在曲女城举行梵学争辩大会，玄奘讲论，任人答辩，但无一人能予诘难。这场争辩使玄奘一时名振印度，被尊为“大乘天”。此刻的玄奘，现已完成了他在印度求法的任务，接下来他最大的愿望便是回来大唐，将他在印度的所得带回大唐。
回国译经，终成满意
玄奘在印度整整停留了14个年初，他从一个“留学生”成为名列前茅的梵学大师。公元641年，玄奘脱离印度踏上归程。原本玄奘能够再一次进行挑选海路回国，防止舟车劳顿，但终究仍是挑选陆路回来，是为了实现他和高昌王的约好。不过当玄奘抵达高昌时，高昌现已被唐朝打败，旧日之约也成为往事。
就这样，玄奘在脱离大唐十七年后再一次踏上丝绸之路，从丝绸之路的南线回来。公元644年，玄奘抵达于阗国，他给唐太宗写了一封言辞恳切的信，恳求回来大唐。不久，特使来宣旨，唐太宗不光没有问罪于他，还为他安排好归国的行程。公元645年，玄奘回到长安。
从公元627年动身西行到公元645年回来长安，前后18年时刻，行程5万里，游历110多个国家，带回657部佛经，150粒佛舍利，7尊宝贵的佛像。玄奘带给大唐的是是一笔难以估计的精力财富。
回国后，唐太宗两次劝他入朝辅政，均遭到回绝。在玄奘心里，他最应该做的、也是最想做的便是将带回来的佛经赶快翻译出来。
公元645年开端，玄奘在唐太宗的支持下开端了佛经的翻译作业。他在大慈恩寺、弘福寺和玉华宫开设译场，三更睡五更起，分秒必争，煞费苦心。
前后译经达19年，一共翻译佛经47部、1335卷，占唐朝译经总数的一半以上，相当于我国前史上别的三大翻译家译经总数的一倍多，全面逾越了前人。
公元648年，玄奘译完《瑜伽师地论》呈给唐太宗，请他作序。太宗亲身编撰《大唐三藏圣教序》，盛赞玄奘为“法门之首领”，点评极高。玄奘译经数量大，质量高，在我国译经史上拓荒了一个新的年代。
玄奘是古代国际两大文明之间最成功的使者，在中印文化饱满史上，玄奘书写了极端璀璨夺目的一页。《大唐西域记》为玄奘口述，辩机笔受编集而成，记叙了玄奘亲身阅历的百余个国家的状况，记载了唐朝西北边境至印度的山川地貌、风土人情、物资等，为后人研讨西域和印度的前史供给了宝贵文献。
后人要想了解古印度和7世纪曾经的印度，首要依托《大唐西域记》。能够说，假设没有《大唐西域记》，印度人简直无法重建自己的古代前史。
今日，玄奘的古诗被写进了印度学生的教材。读过书的印度人，很少有人不知道玄奘。英国前史学家史密斯曾这样点评玄奘：“洒脱怎么样夸张玄奘的重要性都不为过。中世纪印度的前史漆黑一片，他是专一的亮光。”在中外文明饱满史上，玄奘是一座难以逾越的丰碑。
鲁迅说：“咱们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光芒，这便是我国的脊柱。”玄奘便是其间“舍身求法”的人，是中华民族前史上出色的优异人物。
埋有玄奘法师灵骨的西安兴教寺
