继续古代色彩系列，今日这一期咱们介绍白色。
在西方文明中，白色常常会出现在婚礼和庆典之中。可是在我国，咱们传统的观念以为白色似乎是一种不吉利的色彩，经常会和逝世联络在一起。白色在古代归于五种正色之一，与五行之中的金对应（关于五行和色彩能够参阅本系列其他文章，文末附有链接）。其实白色所代表的文明内在的跨度在我国古代也十分的大，并不仅仅和逝世和殡葬联络在一起，今日咱们就讨论一下白色的文明内在。
1. 尊贵的白色
在官方的“尚色”中，以白色为尊的，现在有据可考的是商代。在《礼记》中记载“ 有虞氏之旗，夏后氏之绥，殷之大白，周之大赤”，在《史记》中也有记载“始皇推终始五德之传，以为周得火德，秦代周，德从所不堪。”从德位上揣度，周朝是火德，依据五行相生相克的原理，所谓火克金，商朝的德位是“金”，而白色正和金对应，也印证了商朝人以白色为尊。
在春秋战国时期，白色依然被视为一种尊贵的色彩，在《诗经》中有多处关于白色的记载，并且多用来描绘美德和美丽的女子，比方在《小雅·白驹》：“皎皎白驹，食我场苗。絷之维之，以永今朝。”在这里用白色的马来指代客人尊贵的道德。《陈风·月出》中写道：“月出皎兮，佼人僚兮”。皎也是白色的意思，在《说文》中记载“皎，月之白也。”，在这里诗人用月光的洁白亮堂来比方佳人的婀娜多姿。在《诗经》中咱们也能够领会到其时以素为美的审美倾向，从布衣到贵族都以身着白衣为美，有许多“縞衣綦巾”（縞指白色），“蒙彼绉絺，是绁袢也”（绁袢是一种白色的衣服）这样相似的诗句。
在释教中白色也是一种十分纯洁的色彩，相传其母摩耶夫人在怀上佛祖释迦牟尼之前梦见种种吉利痕迹：梦见一头六牙白象进入自己腹中，梦见自己整个身体腾飞在空中，梦见世人围绕着自己崇拜。摩耶夫人将梦境告知净饭王，随后便发现了自己有了身孕。可见白色在释教中也有很高的位置，这种位置也深入的渗透到中国文明中。
2. 丧服中的白色
众所周知，白色是丧服的首要色彩，而白色作为丧服的首要色彩也是通过不断的开展演化而来的。丧服用白色或许起源于商朝，正如前文剖析，商朝尚白，而古人关于丧葬、祭祀这样的事十分重视，有“养生者，不足以当大事，惟送死，能够当大事（朱熹）”这样的观念，就像在现在的社会，到会重要场合要身着正装，在殷商时期的正装肯定是白色的。而这种风俗在那个时候就撒播了下来，在商朝之后的西周也有穿素衣来留念祖先的风俗，比方《诗经》中就说“庶见素冠兮，棘人栾栾兮。劳心抟抟兮”这首诗就说描绘的一个人的场景。
大约在周朝之后，以白色为丧服的主色逐步建立起来。已故的闻名学者杨健吾（1951-2008）以为“至迟到战国时期，以白色为丧服渐渐的变成了准则。”特别是在春秋战国之后逐步完善了“五服论”，咱们现代社会现已将五服作为亲属联系的表征，五服最早指的是在凶事中所穿的衣服，所谓的五服是指“斩衰、齐衰、大功、小功、總麻”，当然这物种服饰别离是什么姿态较为杂乱，不是本文的要点，可是这五种服饰有一个特色，质料越粗糙，加工越天然，代表和死者的联系越接近，尽管五服的款式后世也有改动，可是这一准则没变，而没有通过印染加工的白布就成为凶事的主色。
3. 祥瑞的白色
白色是象征意义是十分敌对的，一方面丧葬的主色调都是白色的，可是许多白色的动物却称为祥瑞的代表。在我国古代许多文献傍边，都有关于以白色动物为祥瑞的记载。
所谓祥瑞是儒家学说关于天人感应的一种说法。当然这也带来了我国古代官场一个十分严峻的陋俗，所谓敬献祥瑞。当然敬献祥瑞的底子意义仍是拍皇帝马屁，由于皇帝管理全国管理的好，所以上天都被感动了。
从祥瑞这个词的自身来看，祥瑞应该是一种不常见的现象，这样大臣才有拍皇帝马屁的由头。假如祥瑞处处有，那也就没有意义了。白色的动物从天然进化的视点讲是不常见的，由于白色在天然界中不利于躲藏，很简单被天敌发现。正是由于白色有这种稀有性，所以会被历朝历代刻画成为祥瑞。动物中的白色应该是基因突变导致动物一种白化的成果，这个和人类傍边的白化病比较相似。
在白色动物的祥瑞傍边，又以白龟和白鹿最为常见。首要是由于龟和鹿在我国古代民间传统文明傍边自身的位置就很高。《礼记》中有: “ 麟 、 凤 、 龟 、 龙 , 谓之四灵”的说法，而鹿也是长命的代表。明朝嘉靖年间，胡宗宪给嘉靖皇帝进献的便是白鹿，胡宗宪也因而得到了嘉靖皇帝的欣赏，在东南滨海完成了抗倭大业。这其间徐渭写的两篇《代初进白牝鹿表》和《代再进白鹿表》二表更是被《明朝那些事》的作者当年明月称之为马屁文的代表作。
白色的文明内在的确是十分对立，这在其他色彩中是十分罕见的，当然在新年代文明交融的布景下白色又被赋予了新的，文明上、审美上的内在，从白色文明的开展前史来看，关于色彩的了解和象征意义也是跟着年代的改动而改动，从色彩中领会文明的改变，欢迎继续重视！
参阅资料：《诗经》《中国古代前期白色动物母题的文明考虑_铁晓娜》《白色动物精灵崇拜_中国古代白色祥瑞动物论_杨敏》《汉民族丧服色彩的民俗学研讨_孙希如》《魏晋南北朝志怪小说的色彩意象研讨_邓冬梅》《从色彩审美认识比较中日民族性情_刘容》《_诗经_色彩词研讨_梁艺凡》
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