有人称《红楼梦》是一部“情经”，“情”在该书中，既有亲情、情面，也有友谊、才思，但首要仍是男女之情，或曰“爱情”。贾宝玉作为书中仅有的男主角，被刻画成“情痴”“情种”，其与林黛玉的爱情纠葛让人形象深入。贾宝玉仅有所爱是林黛玉，但古时婚姻制度的一大特征是：婚姻与爱情无关。婚姻是宗族联婚、政治联婚，多是利益的结合，并终究由两边家长决议。宝玉、黛玉爱情能否修成正果，自己无法掌握。
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贾宝玉娶了谁
关于宝玉婚配，既有与林黛玉的“木石前盟”之说，也有与薛宝钗的“金玉良姻”之论。高鹗所续《红楼梦》后40回中，王熙凤巧设“调包计”，让“金玉良姻”成为实际。而黛玉则于宝、钗成婚当晚香消玉殒。
脂砚斋泄漏，曹雪芹在书尾《情榜》中对宝玉的考语是“情不情”，即他对人世万物均用情，尤其是对芳华女孩，而不论他人对自己是否有情。但在爱情上，只要黛玉是宝玉仅有心证意证之人。
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书中写道，黛玉的前身是西方灵河岸边的一株绛珠仙草，宝玉的前身则是赤霞宫的神瑛仆人，因神瑛仆人偶以甘露灌溉绛珠仙草，使后者得以久延年月，并促进这以后来“脱却草胎木质得换人形”。后神瑛仆人凡心偶炽下世为人（宝玉），绛珠仙草也跟从这以后转世投胎（黛玉），并以眼泪归还神瑛仆人旧日灌溉之恩。仅仅无法黛玉从小患有“缺乏之症”，体弱多病加上郁闷的性情，导致泪尽早逝，魂归离恨天，“木石前盟”没能在现世修成正果。
宝玉的通灵玉上刻着“莫失莫忘，仙寿恒昌”，而宝钗的金锁上刻着“不离不弃，芳龄永继”，这便是书中重复提及的“金玉良姻”之论。由此可见，二人的姻缘好像也是上天注定。第5回关于黛、钗的判词云：“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”关于宝、黛、钗的判曲又云：“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝孤寂林。叹人世美中缺乏今方信。纵然是齐眉举案，究竟意难平。”
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虽然宝玉与宝钗成果了“金玉良姻”，无法宝玉一向念着黛玉，婚后与宝钗“纵然是齐眉举案”，但“究竟意难平”。在贾家被抄、群芳凋谢之际，宝玉无所眷恋，落发为僧，而宝钗则在一个冰冷的雪天孤单地死去。
法令上讨论
究竟宝玉的姻缘若何，本文不作细究，只从法令视点，剖析一下宝玉的婚姻。
先看一下宝玉与黛玉、宝钗之间的亲戚联系：黛玉是宝玉的姑妈贾敏之女，宝玉是黛玉的舅舅贾政之子，二人若结合，则为姑表婚；宝玉之母王夫人与宝钗之母薛阿姨是亲姊妹联系，二人若结合，则为姨表婚。不论是姑表婚，仍是姨表婚，在传统上均称为“中表婚”。
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中表婚在我国有着较为长远的前史，特别是在封建上层社会，中表婚是婚姻订立的重要方法。中表婚有姑舅表兄弟姊妹为婚、两姨表兄弟姊妹为婚两种类型，宝玉、黛玉为前一类型，而宝玉、宝钗为后一类型。按我国婚姻法承认的代代计算法，姑舅、两姨表兄弟姊妹是三代以内的旁系血亲。
中表婚革除了群婚制的坏处，又有利于政治结盟，在人类前史上曾起过很重要的效果。可是，人们也很早就认识到近亲婚姻的坏处，《左传》就有“男女同姓，其生不蕃”的记载。中表婚虽不归于“同姓”的领域，但从优生的视点，仍被自唐以降的封建法令所制止。如《宋刑统》规则：“中表为婚，各杖一百，离之。”清律规则：“若娶己之姑舅两姨姊妹者，杖八十，并离婚。”（《大清律例通考校注》）
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但在民间，因为受传统婚姻、宗法观念的影响，加之古时人们相互之间外交来往的局限性，中表婚从未真实隐姓埋名过，反而因“法不责众”而一向大行其道。至雍正八年，清廷不得不通过颁例的方法向实际退让。新颁例文规则：“外姻亲属为婚，除尊卑相犯外，仍按例暂时酌量拟奏外，其姑舅两姨姊妹为婚者，遵从民便”。（《大清律例通考校注》）
据红学家研讨，《红楼梦》一书所记之事大致纵跨清代康、雍、乾三朝，首要为雍、乾两朝。从书中人物的年纪来看，宝玉与黛、钗的中表婚好像已经在法令上合法化了。《红楼梦》成书于乾隆年间，此刻间隔雍正八年的颁例已过数十年。故咱们从古代法的视点，能够以为：不论是“木石姻缘”仍是“金玉良姻”，均是符合其时礼法的。
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新中国建立后第二年拟定的婚姻法规则：“直系血亲、同胞兄弟姐妹或同父异母或同母异父的兄弟姐妹，制止成婚；其他五代内的旁系血亲间制止成婚的问题，从习气。”即其时如有中表婚姻的习气，则仍应予以尊重。
跟着社会发展，人们往来规模逐步扩展以及对优生优育的注重，1980年颁行的婚姻法对此进行了改变，其第六条明确规则：“有下列景象之一的，制止成婚：一、直系血亲和三代以内的旁系血亲；二、患麻风病未经治好或患其他在医学上以为不应当成婚的疾病。”这一规则根本连续至今。
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宝玉、黛玉的同源血亲是贾代善、贾母，旁系血亲代数为三代；宝玉、宝钗的同源血亲是他们的外祖父母，旁系血亲代数也为三代。由此可见，在今世社会，宝玉与黛玉、宝玉与宝钗均为三代以内的旁系血亲，在法令上，成婚已不可行。依照现代婚姻法规则、科学优生观念，“木石姻缘”和“金玉良姻”均不可行。
文/研讨室 张景卫
修改/张琪琦
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