文/太桥旦曾堪布
咱们禅修的前行，是静下心来，渐渐思想人身是如此地难以取得。
假如咱们具有一个十分名贵的东西，在知道到它的价值之前，咱们不会爱惜它，不会由于具有它而称心如意。一旦咱们发现它的价值，咱们会特别爱惜它，觉得很有确保。
咱们现在所具有的东西里边，最有价值的不是金钱、珠宝、也不是别墅、跑车，而是咱们的人身。
我传闻，许多没有取得人身的生命，看到咱们的人身，会十分仰慕。仰慕到什么程度？就像咱们仰慕佛菩萨相同，他们仰慕咱们具有这样的人身。
相反的，咱们自己没有意识到这个人身是多么名贵，有时心里想不开，会轻易地扔掉这个人身。当咱们知道到，如此名贵的人身，我现在真的取得了，就会在自己身上找到无比的价值。
咱们咱们能够进一步想：咱们取得这样的人身，是由于曩昔种下了什么因？佛经中是怎样说的？需求具有多少条件，才干取得一个暇满人身？发明这些条件，对咱们来说难不难？尽管咱们现在取得了人身，可是为了下一辈子取得人身，咱们发明了充沛的条件吗？咱们下一辈子取得人身的掌握有多大？
咱们还能够想：这么名贵可贵的人身，咱们曩昔用在什么当地？
这名贵的人身，咱们从前用来寻求人间的功利、荣华富贵。那么，咱们持续用人身来寻求这些工作，真实有意义吗？
这么可贵的人身，大部分用在人间的小事上。或许咱们现在不觉得特别惋惜、也不特别懊悔，可是假如咱们持续下去，终身傍边人身简直都糟蹋在毫无意义的小事上，到死的时分，咱们仍是不惋惜、不懊悔吗？假如咱们死了之后，变成一只狗、或许一条蛇、或是其他的动物，咱们真的觉得无所谓吗？
咱们咱们能够持续问自己：尽管咱们已取得了名贵的暇满人身，咱们的暇满人身会永恒不变吗？咱们明年会活在这世上吗？五年、十年后还在吗？二十、三十年后还在吗？谁都不能确保。由于生计的要素太少太少，逝世的要素太多太多。
尤其是现在这个年代，许多原本是生计的要素，现在成为了逝世的要素。比方说，咱们为了日子而买车，可是有多少人遭受事故死去？药品、食物是咱们生计的要素，可是不安全的药品、食物导致多少人死去？
一位朋友告知我，她昨日在手机里删去了许多电话号码和微信号，由于这些人都逝世了，其中有许多年青人。有时分她打电话找一个朋友，才知道这个朋友走了。
逝世无常，随时都会发作在咱们身上，就像发作在这些人身上相同。咱们不能说：由于我很健康，所以不会死；由于我年青，所以不会死；由于我有钱，所以不会死；由于我有私家医师，所以不会死。
逝世的要素太多太多了。
外在的要素包含水灾、火灾、地震、房子坍毁等等，再比方有些人上楼梯不小心跌倒，有些人一边走路一边玩手机，掉到河里或许撞到车上，有些人由于吃东西而生病逝世。正常的情况下，房子、楼梯、手机、食物都是咱们生计的要素，但是，这些也会变成咱们逝世的要素。
内涵的要素包含各式各样的疾病，比方古时分没有的一些疾病，现在却很常见。
为什么咱们逝世的要素那么多？由于咱们的人身是由五脏六腑、血肉骨骼组合而成的。
打个比方说，假如咱们买了一块肉，忘掉放到冰箱里边，放在比较热的当地，几分钟之后它就开端腐朽了。那么，咱们为什么还没有腐朽、还生计得很好？由于咱们现在是活的，但咱们随时都或许死去。一个人的尸身，在气候热的时分，放两三个小时就现已不行了。
身体的实质便是这样软弱、这样不可靠。
咱们身边的许多东西，比方桌子、杯子、梯子，都比咱们的血肉之躯更巩固。比方说，假如咱们从五楼把一张桌子和一个人扔到楼下，哪一个损坏得更凶猛？这证明了人的身体是多么软弱。
有时分我觉得，咱们的人身强壮得难以想象，但是，一旦无常现前的时分，我才领会到，人身是如此地软弱。
咱们常常这样思想无常，才会有无常的领会，在日子的任何点滴小事中，都忘不了无常。假如咱们思想无常而挣钱，思想无常而日子，那么，咱们会很有才智地日子。
咱们领会到无常，所以不应赚的钱不赚，不正当的职业不敢做，不是咱们不想挣钱、不想发财，而是由于咱们怕无常呈现，知道无常呈现之后会有怎样的因果报应。
正如密勒日巴尊者所说：“我由于惧怕逝世，而前往幽静的山中，经过精进的修持，取得了对逝世无有一点点惊骇的掌握。”
曾经一位修行特别好的人，时时刻刻思想无常、无常、无常，连洗澡的时刻都没有，终身中他很少洗过澡。
离他住处不远的当地，有一个温泉构成的水池，他第一次去那里洗澡的时分，发现水池很深，要做一个梯子，才干下去洗澡。
他想：“不用做梯子，或许这是我终究一次来这儿了。”
他一向这样想，历来都没有做梯子。
有一位闭关的修行人，他住的洞门口长了一棵荆棘树，每次进出的时分会挂破衣服、很不便利。
他每次出来的时分想：“这是我终究一次出来，我没有必要砍这个树，由于我出去之后，或许再也没有进来的机会了。”
他进去的时分想：“不砍了，由于这是我终究一次进去，我或许死在洞里边，没有必要砍这个树。”
终身傍边，他就这样观修无常，连砍树这么短短的时刻都不舍得糟蹋，觉得砍树的时刻还不如自己观修无常。
所以他终究成果了无常的修行，在日子的点点滴滴中有无常的观念、无常的领会。
为什么咱们现在没有无常的领会？由于咱们历来就没静下心来思想无常。
和古代人比较，现在的人观修无常更简单成果。古代人哪里见到那么多的无常？古代人没有电话、微信，不会由于有人逝世而删去这个人的电话、微信。
朋友告知我删去电话、微信这件事，对我牵动特别大。我觉得无常就像一把刀相同，刺到我身上，听到这件事，这把刀就扎到更深的当地了，无常真的是太可怕了。
咱们现在常常想：我要删去谁的微信、电话？历来就没考虑过：总有一天，他人会永久地删去我的微信、电话。这首要是由于咱们历来没有思想过无常。
佛经中说，一个人供养几百位像舍利弗相同证得阿罗汉的圣者，还不如一片刻思想无常的积德行善大。
正如《毗奈耶经》中说：“我之眷属中，犹如妙瓶者，比丘舍利子，及目犍连等，于如是百人，供斋与供物，不如一片刻，忆想有为法，为无常殊胜。”
现在这个年代，不要说几百位，找到一位像舍利弗这样的圣者都很困难。
为什么思想无常有这么大的积德行善？第一个积德行善是，由于思想无常，咱们对任何工作都削减嗔恨、削减贪执。第二个积德行善是，无常的思想越强，咱们关于空性的知道越深。
有些论典中说，思想无常是证悟空性的根底。无常分为两种：粗大的无常和纤细的无常。从思想粗大的无常开端，渐渐引发对纤细的无常的思想，纤细的无常和空性之间相距不远，终究让咱们证悟空性。
所以佛陀告知咱们，思想无常的积德行善十分大。
诸供养中 法供养最
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