我国画有三科组成，分为人物、花鸟、山水，三科区分是按我国哲学观“天、地、人”而界说。这是一种哲学观的艺术界说。所以“画分三科”，即归纳了“国际、洪荒和人生”的三个层面：人物画所体现的是人类社会，才智与生命的联系；山水画所体现的是求知与文明的联系，是人融于天然感悟；花鸟画则是体现的须弥芥子，是对六合初生的解读。三者是用三个不同的物象思想构建国际洪荒。这是艺术对哲学考虑体现，也是我国画独立于艺术范畴的原因地点。
肖大平著作
哲学是关于国际观的理论体系，国际观是关于国际的实质、开展的底子规则、人的思想与存在的底子联系的等遍及根本问题的整体知道。而我国画便是智者借用物象来叙述自己对国际观的知道。
王晓光著作
哲学是对根本和遍及之问题研讨的学科，一般具有紧密逻辑系统的国际观，它研讨国际的性质、人在国际中的方位等等一些很根本的问题。而我国画便是画家经过咱们耳熟目详的物象来对国际观的解读。所以我国画是谨慎的，他的谨慎不是物象的表象，而是物象存在的原因，是物像表象里边躲藏的咱们不知的东西。
韦智杰著作
哲学的根本界说中有讲，咱们人类对事物的知道是有一个进程的，这样的一个进程便是：从感知详细到理知笼统、再合而理知笼统性的详细。这个途径恰恰也是我国画画家从学习到认知再到能够创造出具有艺术性著作的进程。哲学中“理知笼统性的详细”不便是适意的归纳吗？
何三宝著作
所以我国画是哲学考虑，是一种方法论。因此我们应该能得出，我国画假设没有深层的奥义，仅仅外表的形状描写。不能称之为我国画。只能算是图像！
