秦可卿是十二金钗中最早死去的一个，但无论是生前仍是身后都错综复杂，让人疑问。她生命最终一段韶光，患病期间一日换四五次衣服就让人猜忌。
红楼梦第十回，尤氏和贾珍谈起秦可卿患病之事，心中忧虑烦闷，不由得对贾珍说起了秦可卿的状况，其间说到了这一现实。
“现在且说媳妇这病，你到那里寻一个好大夫来与他瞧瞧要紧，可别耽误了……三四个人一日轮流着倒有四五遍来看脉。他们我们商量着立个方剂，吃了也不收效，倒弄得一日换四五遍衣裳，坐起来见大夫，其实于患者无益。”
尤氏说的理解，秦可卿这种折腾办法于身子无益，贾珍听后也附合着说秦可卿模糊。
那么秦可卿为何要做“模糊”事呢？
现在我们感兴趣说法大致有三种。
一种是秦可卿患病期间，由于如同张友士所说的那样，“肺经气分太虚者，喽罗不时晕厥，寅卯间必定自汗，如坐舟中。”因病出汗，所以频频换衣服。
另一种是秦可卿恪守礼节，每次太医号脉，必换衣服。贵族妇女，在与外人相见的正式场合，换衣服是“规范”做法。
还有一种是秦可卿成心所为，便是要做给贾珍和尤氏看的，她遭到贾珍凌辱，尤氏却视若无睹，助纣为虐，她只能经过换衣服来表达自己的不满。
但现实这三种说法都有缝隙。张友士说的清楚，秦可卿因病出汗换只在寅卯间，平常不会有这种出汗状况；秦可卿恪守礼节更是荒唐，她能够组织贾宝玉这个叔叔辈的人睡在自己床上足以证明她是一个不恪守礼节之人；尤氏听任贾珍爬灰十分有或许，但从秦可卿的判词“情天情海幻情身，情既相逢必主淫”来看，秦可卿关于贾珍之事，她自己是有职责的。所以这三种说法只能让人愈加模糊。
曹雪芹不写，幸亏还有脂砚斋泄漏。秦可卿死去那一回中，脂砚斋留下批注：
“秦可卿淫丧天香楼”，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，岂是安富尊荣坐享人能想得到者？其事虽未行，其言其意，令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去“遗簪”“更衣”诸文，是以此回只十页，删去天香楼一节，少去四五页也。
这一段脂批包含的信息量极大，但与秦可卿病中一日换四五次衣服相关的只要两个字“更衣”。
更衣是什么，便是替换衣服。
有人估测脂砚斋所说的更衣指的是贾珍？以为在天香楼内，贾珍强逼秦可卿，被丫环瑞珠和宝珠撞破，匆忙穿衣之际，把束发的簪子遗落，导致扒灰丑事暴露。
但从脂砚斋泄漏的原意看，“遗簪”“更衣”指的是秦可卿。
脂砚斋为何要泄漏这些信息？“遗簪”有很大的或许是匆忙之际忘掉，“更衣”指的是什么？
这其实与秦可卿的奥秘身份有关。
秦业把秦可卿从养生堂抱出来，日子于寒门之家，长大后却奇特般地嫁进了宁国府，成为贾府里的长孙媳妇；她房间里无论是墙上的字画仍是屋里的铺排，甚至于床上用品，都暗示是皇族之物；她身后宦官上门祭拜，四王八亲送路祭，更显得其身份不同寻常；尤其是她运用的忠义王翻戏岁留下的棺木时，贾政说“此物恐十分人可享受”，更深刻地表明晰她的特别身份。
秦可卿终究王爷家的公主仍是废太子的公主难以估测，但有一点能够必定的是，她是“皇家人”。
皇家人天然有皇家人的规则，这种规则在贾府人面前可有可无，但是在外人面前她一定要显摆出来；相同，在危殆之时，会下认识地做出来。
贾珍和尤氏为她请的三四个大夫，不是太医便是常在皇宫贵族家中行走的人物，在他们面前，秦可卿要展现的不单单是贾家媳妇的姿势，更多的还有皇家人的姿势。天香楼之事发生后，无论是秦可卿是自愿仍是被逼，心境激荡之际，从头面临正常日子之时，她能做的便是“更衣”，换一身衣服或整理好自己的衣服，假装出泰然自若姿势，是一种皇家人最基本的要求，也是一种粉饰的方法。
所以，从脂砚斋留下“更衣”头绪，同秦可卿一日换四五遍衣服的状况合起来看，两种做法是一脉相承的，都是秦可卿显示自己特别身份的一种方法罢了。
朋友们，这种估测乃为一家之言，若有不同真知灼见，请留言赐教！
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本文材料要点引自：《乾隆庚辰四阅评本脂砚斋重评石头记》《周汝昌校订批点本石头记》《胡适藏乾隆甲戌脂砚斋重评石头记》《蒙古王府本石头记》《郑振铎藏本》
